⼤乘百法明门论21课⼼得
　第⼆⼗⼀课
  ⼼不相应⾏法是针对⼼相应的法来说的。共有24种，它的存在没有独⽴的⾃体，依⼼法、⼼所法、⾊法安⽴起来的。
  ⼀得，⼆命根，三众同分，四异⽣性，五⽆想定，六灭尽定，七⽆想报，⼋名⾝，九句⾝，⼗⽂⾝， ⼗⼀⽣，⼗⼆住，⼗三⽼，⼗四⽆常，⼗五流转，⼗六定异，⼗七相应，⼗⼋势速，⼗九次第，⼆⼗时，⼆⼗⼀⽅，⼆⼗⼆数，⼆⼗三合和性，⼆⼗四不合和性。
  第⼀，得指的是我们的⼼或者⾝体通过造作获得某⼀种能⼒，最初得到叫获，形成稳定⼒量叫成就。还是建⽴在⼼法基础上。
大乘汽车  第⼆种命根，是建⽴在业⼒的基础上。业也还是没有离开⼼法⼼所法和⾊法。
  第三众同分，分为有情同分和法同分，因为相同的⼒量使其长得⼀样，⼀样是建⽴在有情或者⾮有情的基础上，离开有情和⾮有情没有独⽴长得⼀样的东西。
  第四，异⽣性，异⽣的⼒量是⼆障的种⼦，离不开见的不同导致观念不同，形成有情⽣命的差别。
  第五，⽆想定，外道修出离想、排斥想、讨厌想这样串习的修⾏，获得禅定后，跟六识相应的想⼀切⼼所不⽣起。第七识的⼼⼼所还没有对治。
  第六，灭尽定，声闻圣者所修的⼀种禅定，第七识的⽆明我执以及所有的⼼⼼所都被灭尽了。
  禅定都是⼼理状态，所以前⾯三种都没有离开⼼法。
  第⼋种名⾝，名字概念，两个名以上积聚的意思。建⽴在实质的基础上。所以没有离开⼼法和⾊法。
  第九种句⾝，两个句⼦以上，离不开内涵。
  第⼗种⽂⾝，组成名称和句⼦的基本单元，离开表达的实质是没有内涵的。
  第⼗⼀种⽣，最初因缘和合的阶段，最初的刹那叫⽣。
  第⼗⼆种住位，⽣了之后，形成连续不断性。
  第⼗三种⽼，经历了⼀段稳定相续之后⾛向衰⽼。
  第⼗四种⽆常，灭亡。
  因缘法要经历这样⼀个过程，离不开⼼法和⾊法。举例：⼈、宇宙。
  第⼗五种流转，离不开惑业，爱取，⾏和有的业⼒，离开烦恼杂染业杂染⽣杂染就没有⾃体。
  第⼗六种定异，不⼀样，善恶因果互相差别。离不开如是因如是果。
  第⼗七种势速，离不开⾊法和⼼法。
  举例：⾝⼝意、汽车飞机、神通
  第⼗⼋种，次第，没有离开物质和我们的⼼理。
  第⼗九种，时，时间，是根据物质运动建⽴起来的，也代表我们的⼼理对物质运动的设定。
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  这⼀课所讲的⼼不相应⾏法，是依⼼法⼼所法或者⾊法⽽起，没有独⽴的⾃体。有⼀些是⾃⼰知道的，⽐如名、⽂字、句⼦，但是更多的是⾃⼰不知道的，⽐如众同分、异⽣性、定异；也有⼀些是⾃⼰知道它没有⾃体但是为什么没有⾃体并不清楚，⽐如时。
  这⼀次就搞清楚了，观察⾃⼰会发现，⽐如异⽣性，众⽣因为见的不同所以产⽣想法不同烦恼不同。⼀直以来，⾃⼰难以克服的是对众⽣的排斥，因为要利益众⽣，看到社会上⼀些极其令⼈发指的新闻，
或者是⾝边有⼀些⼈，⾃⼰尽了很⼤的努⼒，但是看到对⽅就是不愿意去⾃⼰努⼒⾛向解脱，⽽是⾃暴⾃弃地沉沦，就会很嫌弃，或者即便了解他⾝不由⼰，也因为⾃⼰⽆能为⼒⽽不想接触。其实这种表现也是没有⾃体的，⽽是因为对⽅的见和烦恼产⽣的，只有创造因缘条件让对⽅愿意去修学改变了见，改变了观念，⼼态⾃然改变。但是要把这⼀认识去落实，还是感到很不愿意，但是还必须去尝试，要打破这⼀错误的认识。