二◯二三年中考模拟检测（二）
语文试题
亲爱的同学，伴随着考试的开始，你又走到了一个新的人生驿站。请你在答题之前，一定要仔细阅读以下说明：
1．试题共6页，满分120分，考试时间120分钟。
2．将姓名、学校、班级、考号填写在试题和答题卡指定的位置。
3．试题答案全部写在答题卡上，完全按照答题卡中的“注意事项”答题。
愿你放松心情，放飞思维，充分发挥，争取交一份圆满的答卷。
一、累计与运用（共24分）
1．根据拼音写汉字。上海东昌汽车（2分）
秋天的东昌湖同样美丽！云的流盼，水的荡漾，xīn wú páng wù的垂钓者，络绎不绝的游
人，无不显示着水城的勃勃生机。整个环湖大道仿佛一幅流动的图画，令人xīn kuàng shén yí。
2．表述有误的一项是（2分）（    ）
A．鲁迅《社戏》中的“社”是绍兴的一种居住区域，而陆游《游山西村》“萧鼓追随春社近”中的“社”，是指古代立春后人们拜祭土地神求丰收的社日。
B．“记”是古代一种文体，通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，如《礼记》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》等。
C．白居易的《新乐府》，与郭茂倩所编《乐府诗集》中“乐府”的含义不同，通过其中的《卖炭翁》可知，其旨是以讽喻手段揭露社会黑暗，尽自己劝谏的职责。
D．岑参的《行军九日思长安故园》中，“九日”指阴历的九月九日重阳节，与王维《九月九日忆山东兄弟》中的节日相同，古人在这一天有登高、饮酒的风俗。
3．名著人物的称谓或绰号，简明扼要，生动传神地概括出人物的性格命运。请从下面两个问题中任选一个，结合名著内容分析作答。（不少于80字）（4分）
（1）《西游记》中如来为什么封孙悟空为斗战胜佛？
（2）《骆驼祥子》中的祥子和骆驼有相似之处吗？
4．按要求填空。（16分）
①还有斑蝥，______，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。（鲁迅《从百草园到三味书屋》）
②______，寤寐求之。（《诗经·关雎》）
③马致远《天净沙·秋思》中直接道出天涯游子之悲的诗句是：“______，______。”
④天地间，唯有热爱才是生命的最好姿态。爱自然：爱家乡；爱祖国……保持热爱的姿态，会使我们的生命更美好，《醉翁亭记》中欧阳修喜爱春夏的“______，______”的美景；《饮酒》中作者陶渊明喜爱“______，______”的悠然。
⑤一尺素笺，一纸帛书，传情寄意。人在他乡，神驰故里之时，王湾想起“雁足传书”，便有了《次北固山下》“______？______”的托雁寄书；留居巴蜀，夜深不寐之时，李商隐听着
秋雨，便有了《夜雨寄北》里“______，______”来日重逢谈心的设想：独自把酒、万籁俱寂之时，辛弃疾挑灯看剑，便有了《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里“______，______”完成大业的雄心壮志。古人往来的书信沉淀下来，成了丰富璀璨的书信文化。
⑥古诗文中“文彩”相生，情趣十足，不同的彩蕴含不同的情感，给诗文带来独特意蕴。请写出此类连续两句：______ ______
二、文言文阅读（共12分）
（一）小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》）
5．解释下面加点的词。（2分）
（1）日光下澈                    （2）悄怆幽邃
6．翻译下面的句子。（2分）
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
7．作者的情感由快乐变为凄苦的原因是什么？（用自己的话概括）（2分）
（二）
夏后伯启与有扈①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎，处不重席，食不贰味，琴瑟不张②，钟鼓
不修，子女不饬③，亲亲长长，尊贤任能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
（节选自《吕氏春秋·先己》）
【注释】①夏后伯启、有扈：古代人名。②张：乐器上弦。③饬：通“饰”，修饰。
8．解释下面加点的词。（2分）
（1）是吾德薄而教不善也
（2）期年而有扈氏服
9．翻译下面的句子。（2分）
欲知人者，必先自知。
10．用自己的话概括“期年而有扈氏服”的原因。（2分）
三、现代文阅读（共34分）
（一）手札文化的生命泽
张瑞田
①手稿、手札是传统文化生态的产物。追根溯源，汉代以来现存的清晰的书写墨迹和文本大多是手稿和手札。帖学一系的经典作品大多数是手札，如《平复帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》等。手札记录了当时的政治文化，文人之间的世俗生活，还有一些家长里短。不管是唐代文人，还是宋代、明代、清代的文人，我们捧读他们的手札，仿佛会穿越时空，看到他们当时伏案书写的状态。手札表达亲人之间“家书抵万金”的牵挂；倾诉伴侣之间“陌上花开，可缓缓归矣”的情思：畅迷友朋之间“此夕我心，君知之乎”的眷念……手札文化蕴含着中国人的精神生活和世俗生活。
②手札作为信息传播的媒介，是传统社会人际交往和信息交流的一种形式。今天，信札逐渐式微，随着科技进步，大家追求快捷、效率，但同时也损害着传统文化的生态。随着电子计算机文字处理系统的快速发展，作家、学者、记者等写作者的工作方式发生了变化。现在报刊、出版社几乎不接受手写稿件，因为这给编辑增加了工作量和麻烦，所以手稿越来越不合时宜了。
③那么，我们为什么还要缅怀手稿、手札呢？翻开一页页泛黄的手札，我们似乎在探寻中华文化的珍贵矿藏；品读一句句精辟的话语，我们似乎听到了对中华传统文化的追念：抚摸一笔笔古老的墨迹，我们似乎感受到了手札背后生命的泽。
④原生态的手札，比如朋友之间的旧信，是文化的矿藏。我曾策划“字响调圆——龙榆生藏现当代文化名人手札展”，在北京、上海、杭州巡展，反响热烈，颇受欢迎。这是中国最后一批用传统格式和语言写成的手札，在形式和形制上极为考究。与龙榆生通信的有郭沫若、陈寅恪、陈三立、谢无量、马一浮、钱钟书、周作人、俞平伯、黄宾虹、叶圣陶等，都是声名显赫、学问渊博的人物。
⑤手札作为一种艺术形式，承载着对传统文化的追念，在手稿、手札中，我们能看到以往的中国文人、学人们那种生命的热情，包括思考的过程、才艺的展现。例如在鲁迅的手稿中，我们可以通过错词的变化、段落的调整，看出他的思考、推敲过程，能感受到一个作家在写作时的生动性、鲜活性、质朴性，这恰恰也是我们作为读者乐于见到的创作痕迹。手札看似不登写作的大雅之堂，但是其中率性的、真诚的东西，恰恰是那种正式写作所没有的。
⑥我们看名人手札的价值，是把它作为一件文物，甚至是一件艺术品来看。因为手札有生命的泽，是文章发表之前原生态的展现，带给我们特别的艺术享受和文化陶冶。对传统手札的解读，能看到人性的光芒、人格的高贵和精神世界的丰富性。当然，我们只能是从一种美学的角度、收藏的角度去眺望、欣赏和热爱，当前我们想重振和复兴手札与手稿，已是不可能了。但作为传统文化一方面，手札、手稿仍有待于我们做深入的研究。
（选自《中国文化报》2023年2月4日，有删改）
11．不符合文意的一项是（    ）（2分）
A．《平复帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》等记录了当时的政治文化，文人之间的世俗生活。
B．随着科技进步，人们为追求快捷、效率，使传统文化的生态遭受损害，手札逐渐式微。
C．手札中能感受到作家在写作时的生动性、鲜活性、质朴性，这是很多正式写作所没有的。
D．在传统的手札中，我们可以看到人性的光芒、人格的高贵和精神世界的丰富性。
12．分析第①段画线句子的作用。（2分）
13．分析第②段加点词语“几乎”的语言特点。（3分）
14．从说明方法角度，分析第⑤段画线句的表达作用。（4分）
15．第⑥段不能调到第④段之前，为什么？（3分）
（二）舌尖上的母爱
维丰
①放假，回老家，回到了久别的故乡，那山那水让我徜徉其中。再次推开家门，时光仿佛在这里静止了，陈设如旧，灯光如旧，老屋前的石榴树挂满了果。父亲的书架还是倚在我小卧室的东墙，一半是父亲的书，一半是陪伴我读书的课本。靠在窗边的书桌上，偶然看到一本厉彦林散文集，随手翻了翻，也没有按顺序读，读到《回家吃顿娘做的饭》时，被作者那朴实无华的真情深深感动，一个小长假，我竟然把厉彦林的两本书都读完了。从书中世界回到现实，我的心情久久不能平静，家乡的一幕幕情景在脑海中闪过……
②小时候第一次坐大巴车出县城，车窗外的山是那么高那么重，山顶的石头牢牢地立在那里，仿佛任何力量都推移不动。我的家乡多山，回家的汽车总是翻山越岭、上坡下坡，下了高速还要在盘山乡道上一圈又一圈地绕。
③现在从省城驾车回家只需三个小时，疾驰在熟悉的山路上，蓦然望去，青山依旧，只是感觉路好像窄了，山也低矮了许多。这次回家，一是看望父母和生病的姥姥，前一阵子姥姥住院，等出院后母亲才告诉我。二是母亲希望我给刚满周岁的儿子带回一些她自己种的菜，还有去山里买的核桃和鸡蛋。我开着车还没到家门，就远远看见在路口等我的父亲，我下车接他上来，说：“爸，这么冷的天，你还在这里等我。”父亲笑了笑：“走，回家，你妈做着饭呢。”
④餐桌上已经摆了几个炒好的菜，母亲知道我回来，早早从地里割了韭菜、摘了南瓜，调馅儿、和面，正在厨房烙我爱吃的塌包子。等我到餐桌旁，母亲把热乎乎的包子端上来，转头又扎进厨房。每次我想进厨房帮忙，母亲总嫌碍手碍脚，让我先吃饭。
⑤饭菜都做好了，母亲也不上桌，站在餐桌旁看我吃得津津有味，一边看一边问我菜的口味，像是觉得莱做得还不够好。母亲说自己不饿，却总是嫌我吃得少，把我的碗盛得像座
小山，一会儿让我吃这个菜，一会儿又说多吃点那个菜。我知道，母亲不是不爱坐下来吃饭，而是习惯了等我们都吃完后，再看剩多少，她再吃一点。这多么像厉彦林散文中的母亲，总是反复劝儿女：“外边的饭不如家里的香，多吃点，多吃点！”
⑥回济南的那天，母亲早早起来去地里择菜，各种食物和水果把后备厢装得满满当当，父亲杀了好几只土鸡，买了两箱鸡蛋，还有一些东西在济南也能买到。母亲埋怨车子后备厢太小，总是说这些东西在济南买多太贵呀，带着就不用花钱买了，能省一点是一点。母亲边装边叮咛我，回到城里要记得把菜和鸡蛋拿出来放在阴凉处，土豆要盖上黑袋子，以免生芽。
⑦末了，母亲回屋里抱出来一摞热乎的煎饼，对我说，你吃不惯外面卖的煎饼，我今早给你做好了，回去慢慢吃。我看着弯腰放煎饼的母亲，一排排密密的银线已经悄悄爬上她的头顶，额头上的皱纹像刀刻一样深，猝不及防的一瞬间，我的母亲矮了也瘦了。清冷的早晨，母亲的眼睛有些闪烁，却催我早些出发，让我路上开车慢点，到了打个电话。我在车里摆手，有些哽咽地回答：“妈，再放假，我还回来……”