一些国家和城市的别称
中国别称
一、九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。
台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。
二、赤县神州,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”
赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》
又载:“九州之内,名曰赤县。”
又载:“九州之内,名曰赤县。”
三、神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。
四、海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内, 外国叫海外。
五、华夏,《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。”
夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。
夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。
六、中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。”
七、函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》:
“王猷四塞,函夏谧宁。”
“王猷四塞,函夏谧宁。”
八、九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载:
“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。
“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。
九、九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。”
十、九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、
《九域志》,皆记全国各地的地理图志。
《九域志》,皆记全国各地的地理图志。
十一、八州,《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”
Shanghai: The Paris of the East.
Qingdao: A seaside city.
Beijing: A city of colour.
Hong Kong: A city with different culture. Pearl of the East
Shenyang: A city with folk arts.
Qinghuangdao: A forest city.
Tian Jin: An old and new city.
长沙-- 潭城 漳州-- 果城 宜兴-- 陶都 咸宁-- 桂花之乡
泉州-- 鲤城 重庆-- 山城 景德镇-- 瓷都 浏阳-- 花炮之乡
福洲-- 榕城 自贡-- 盐城 鞍山-- 钢都 上杭-- 山歌之乡
抚顺-- 煤城 拉萨-- 日光城 东川-- 铜都 吴桥-- 杂技之乡
鹤岗-- 煤城 洛阳-- 牡丹城 保康-- 木耳之乡 广州-- 花城
南京-- 石头城 个旧-- 锡都 东莞-- 游泳之乡 济南-- 泉城
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哈尔滨-- 冰城 湘潭 锰都 台山-- 排球之乡 武汉-- 江城
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呼和浩特-- 青城 潍坊 风筝城 四川省-- 天府之国
惠州--鹅城 柳州--龙城 聊城 凤凰城 海南岛-- 椰子之乡
许昌--烟城 温州--鹿城 曲靖--麒麟城 梅县-- 足球之乡
蚌埠--珠城 泸州--酒城 成都-- 芙蓉城 瑞丽--小香港
扬州--芜城 内江--甜城 南昌-- 英雄城 花城--广州
水城--苏州 江城--武汉 泉城--济南 榕城--福州
蓉城--成都 山城--重庆 冰城--哈尔滨 春城--昆明
日光城--拉萨 石头城--南京 陶都--宜兴
瓷都--景德镇
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中国城市别称
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重庆———雾都,山城 长沙———星城,潭城 成都———蓉城,锦城
昆明———春城,花城 南阳———宛 南宁———邕
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上海———淞沪 金华———婺城 承德———热河
莆田———荔城 潮州———凤城 济宁———任城
徐州———彭城 大同———平城 嘉兴———禾城
安庆———宜城 西昌———月城 抚顺———煤都
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青岛———岛城 烟台———港城 曲阜———圣城
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包头———鹿城,草原钢城 温州--鹿城 绍兴--越城湖州--湖城
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徐州--彭城 南通--中国近代第一城 平顶山--鹰城
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青岛—岛城 烟台—港城 安庆--宜城
太原--龙城 柳州--龙城 常德---柳城
太原--龙城 柳州--龙城 常德---柳城
衡阳--雁城 澳门----濠江、濠海、濠镜、马交、濠澳、香山澳
在中世纪,泉州就是举世闻名的“东方第一大港”。在当时她就有了外文音译名“Zaitun”。虽然Zaitun在600多年前就是世界皆知的名城,但到了19世纪初,欧洲学术界却在为“Zaitun”到底在何处而争论不休。一直到1926年,经权威专家考察,才发现那个充满传奇故事的“Zaitun”就是泉州的别称“刺桐”。
并非Zaitun消失了,而是世界对她的认知出现了断层。当最后一艘外国商船离泉州港而去,当“海上丝绸之路”逐渐寂寞,Zaitun给外部世界的印象随之淡化,世界对Zaitun的历史记载也出现了断层。
但Zaitun-泉州并未因此而忘记世界。凭借当年“东方第一大港”的巨大惯性,凭借泉州造
船业的发达和海上交通的优势,泉州人一如既往地投入世界的怀抱。从唐代到今天,一批又一批,泉州人跨洋过海,走向世界。有两组数字这样令人惊讶:其一,据统计,今天在海外的华侨华人中,祖籍泉州的竟有700万;其二,在台湾的汉族同胞中,有泉州血缘的人口约900万!
20世纪80年代,泉州港重放光彩,世界又重新对她的历史发生极大兴趣。各国学者纷纷前来泉州考察研究,有关“泉州学”的论著多不胜数。
在那么早的年代,世界各国的人们就把泉州看做自己的家园。不单是这里可以游玩、做生意赚钱,更重要的是泉州人的好客和出乎意料的兼容性。泉州人不但欢迎这些“番客”,也喜欢他们带来的货物,喜欢他们的文化艺术和宗教。在这片多种宗教和多元文化互相交融,和平共处一家亲的土地上,泉州人随心所欲地把外来宗教和艺术掺和在自己所信奉的宗教和传统艺术中,于是就有了我们今天所见到的十分奇特的人文景观。
各国专家学者无不叹道:如果大家都能像泉州这样和睦共处,那么今天的世界就和平多了!这就是世界的泉州。
现在的泉州人,其祖先大多来自中原。在东西晋和南北宋改朝换代的战乱时代,大批中原人迁徙到泉州。泉州的母亲河叫晋江,就因“晋人南迁,沿江而居”而得名。
中原人带来了先进的文化和技术,很快在这片肥沃的土地上生根发芽。由于泉州在中国历史上一直远离战火,与内陆相对封闭,所以中原的传统文化艺术包括方言一直保留至今,很少走样。
因此,你现在看到的梨园戏、木偶戏、古民居和民间习俗,你所听到的南音和方言,有相当部分实际上就是千百年前那个形态。泉州人生活用语中的许多词汇,经考证后却发现只有在古代汉语中才能到。
泉州人既保守又开放的双重个性,在中世纪意大利犹太商人雅各那本引起世界轰动的《光明之城》中描述得十分生动。这种双重性造就了今日的泉州:一方面传统文化得到很好的保存。一方面开放的意识使得泉州迅速走向世界。
在文化上,他们竭力保护优秀的传统文化艺术并使之更加精美,南音、梨园戏、提线木偶这些世界级戏曲精品屡屡登上各国舞台,提线木偶甚至登陆联合国总部大显身手。
在经济上,泉州人当年经营“东方第一大港”和“海上丝绸之路”的市场经济基因又大肆激活,短短的二三十年间,便把泉州打造成有名的经济大市。泉州的经济总量多年来一直名列福建省首位,在全国同级城市中名列前茅。她已与全世界100多个国家建立经贸关系,并与多个外国城市结为友好城市。
在这场发展和变革中,遍布东南亚和世界各地以及港、澳、台湾的泉州人发挥了巨大的作用,他们纷纷回家乡投资,贸易,兴学,捐助公益事业。凭借他们的国际关系和信息优势,努力为泉州重新融入世界做出巨大的贡献。
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