10是圆满的象征。10代表阳性和阴性的数字结合，因此⼜是婚姻的象征。下⾯店铺为你介绍更多数字10的代表含义。
数字10的简单含义
10的含义：圆满。10是9与11之间的⾃然数，是⼀个简单的数，在⼗进制中，10是最⼩的两位数。
10的数字含义
在我国,10(⼗)表⽰顶点，有⼗全⼗美的含义，代表圆满，可以看出，⼗在我国的⽂化⽣活中，是⼀个使⽤价值和⽂化价值很⾼的数字。例如，“⼗分(好)”“⼗全⼗美”“⼗拿九稳”“⼗⾜”等词。此外，汉字“⼗”的字形与两条垂直交叉的道路很相似，因此这种道路通常叫“⼗字路⼝”，这样的街道叫“⼗字街”，并将罗马帝国时代的⼀种刑具叫“⼗字架”。
10的象征意义
在毕达哥拉斯的数理体系中，是全体和创造的象征，通常⽤⼀个⼗⾓星来表⽰。⼈刚好有⼗个⼿指，“10”因此是圆满的象征。“10”代表阳性和阴性的数字结合，因此⼜是婚姻的象征。另外，“10”还象征着历史的转折点或者神话故事中的⼀个轮回，如同特洛伊城攻陷前被困了⼗年⼀样。
西⽅10的含义
在西⽅，10象征圆满的整数，⼈体上有⼗个⼿指和⼗个脚趾，《圣经》中有⼗诫，但丁的《神曲》有⼗重天。西⽅命理认为，⽣⽇带10的⼈，为⼈有进取⼼，但稍微性急，有竞争之⼼，不肯轻易服输，能积聚财富及有⼀定的深灰地位，有独裁之⼼及意志⼒强，不会永远安于现状。塔罗牌⾥的10代表命运之轮，象征着时运的逆转，除了变动本⾝，世上并没⽤真正不变的真理，这张牌显⽰了喜欢赌博的倾向，他会使⽣命因此起伏不定。事实上，⼈⽣不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系，多以，⽣命中的成败输赢都不会是永久固定的。
数字代表的含义
⼀(I)
“⼀”是汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最⼩的正整数，是古今汉字字形的变化中变化最少的⼀个汉字。《说⽂解字》说:“⼀，惟初太始，道⽴于⼀，造分天地，化成万物。弌，古⽂⼀。”
数字“⼀”象征主因，原始开始或创造，在⼀神论宗教中“⼀”代表创世神——这⼀点在伊斯兰教中得到充分体现，书中“⼀”特指真主阿拉是伊斯兰教唯⼀的主神。“⼀”还代表⼈类，代表⼈类是地球上唯⼀可
以直⽴⾏⾛的⽣物，独⾓兽的⼀只⾓象征着⼒量与纯洁，古希腊传说中的独眼巨⼈代表毫⽆理性的蛮⼒⼤于智慧。在西⽅现代⽂明中”⼀“代表最好的，最棒的，最出⾊的，如第⼀名。
爱因斯坦说过:“任何事物只要建⽴在数学模型上，都是科学的。”中国的汉字⽂化中，⼀⼈为⼈，⼆⼈为从，三⼈为众。三⼈为众就形成了家庭、组织，其形象结构⼀⼈在上，⼆⼈在下，形成⼀个⼩⾦字塔，体现了“⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物”的⾃然法则。
儒家认为“⼀”是完美的实体，具有不可分性，是万物发端的源泉。说的更简单⼀点，“⼀”是开始、⾃我的标志。
《易经》上的太极就是⼀，是⼀变⼆，⼆变四，四变⼋，⼋变六⼗四，六⼗四变三百⼋⼗四。从天⽂历法⾓度，就是⼀年变为上半年和下半年，两个半年变为春夏秋冬四季，四季变⽴春、春风、⽴夏、夏⾄、⽴秋、秋分、⽴冬、冬⾄⼋节，⼋节为⼋卦变六⼗四卦，六⼗四卦每卦六⽓变为三百⼋⼗四天，恰好是农历闰年的⼀年天数。我们从上向下看，从⼀到三百⼋⼗四，完全就是⼀个数字⾦字塔。
希伯来⼈从很早就⽤字母来代表数位。希伯来⽂共有⼆⼗⼆个字母，由第⼀字母到第九字母，代表1-9，由第⼗字母到第⼗⼋个字母代表10-90，第⼗九字母为100，第⼆⼗字母为200，第⼆⼗⼀字母为300，第⼆⼗⼆字母为400，⽤第⼆⼗⼀加第⼆⼗⼆字母，即300加400，等于700.希伯来⽂⼀如其他闪族⽂字，通常⽤⼗进位，但有时也⽤六⼗进位(参阅玛13:8)。
希腊⼈同样使⽤了这个⽅法，希腊⽂共24个字母，Αα A alpha a:lf 代表1，中⽂译为“阿拉法”或“阿⽿法”。Ωω W omega o`miga代表24，译为“欧⽶伽”或“敖默加”。阿⽿法与敖默加”在新约中出现3⾄4次，都在默⽰录中(默1:8，11; 21:6; 22:13)，“阿⽿法与敖默加”的意思可由伴随的词语“⾸先与末”、“初与终”所解释(默22:13). “初”并不表⽰“最初受造的”，⽽是指那位创造万物者(万物之源)… 因此，在默⽰录中， “阿⽿法”乃是指把万物带⼊实存的那⼀位(使万物出现)，“敖默加”则是指将把万物带⼊所定之终的那⼀位(使万物朝向所定的结局，参伯后3:10-13; 默21:1). 这词语意谓万物的存在，由始⾄终，都是倚靠上主或耶稣基督(若1:3;；罗11:36; 厄1:10；默3:14)。
⼀结合了奇数与偶数的对⽴，以及宇宙中所有其他的对⽴。⼀是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它⽽⽣的。⼀代表“同体”，⼀种“绝对”。
旧约记载世界万物都是有⼀开始的，⾸先，是由⼀个天主(出22:19)从混沌的空虚中(创1:2)，从第⼀天开始创造的(创
1:5)，接着“⽤地上的灰⼟形成了⼈，在他⿐孔内吹了⼀⼝⽣⽓，⼈就成了⼀个有灵的⽣物。”(创 2:7)并“在伊甸东部种植了个乐园，就将他形成的⼈安置在⾥⾯。”(创 2:8)只有知善恶树上的果⼦你不可吃，因为那⼀天你吃了，必定要死。(创 2:17)“然后上主天主⽤那由⼈取来的肋⾻，形成了⼀个⼥⼈，引她到⼈前，”(创2:22)他们就是⼈类的原祖男⼈叫做亚当、⼥的叫做厄
娃，“且在造他们的那⼀天，降福了他们，”(创 5:2)但两⼈最终因为受狡猾蛇的诱惑吃了善恶树上的果⼦，违犯了天命，最终被逐出乐园。也正是从这⼀天开始，并被罚受⽆穷的劳役和痛苦，于是⼈类作为亚当和夏娃的⼦孙便都带上了“原罪”。此后⼈类便永远与“罪”同在，直到获得拯救。这揭⽰了⼈类在现实⽣活中某种⽆法摆脱的负重感。
新约写道:“太初有道，道与天主同在，道就是天主。”(若1:1)⽼⼦在《道德经》中有语⾔⽈，“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物”由于“道”不是任何有形的具体之物，⼜没有类属性，故⽼⼦称之为“⼀”，这个“⼀”不是数词，⽽是⼀⽽不可分的意思，“有物混成，先天地⽣”。“混”就是混然⼀体，⽆可分别，所以“道”绝⾮物质的、⾃然的、义理的天，仍是超物质世界的绝对精神，有意志形象的天，如孙叔平
教授说:“在⽼⼦的哲学⾥，‘道’实际是天地万物的创造主。”
⼀是神圣的，“⼀主、⼀信、⼀洗、⼀上主” (弗4:4-6)宣⽰了基督信仰的根本，⼀代表初始，万物有源，上主是创造的原始。⼀表⽰统⼀、⾃我、⼀致、独特、完整和⽆限。⼆⼈成为⼀体(创⼆:24)、基督与教会成为⼀体(弗五:29-32)表明了⼈-基
督-教会的关联性。
EmeraldTablet of Hermes 说:“所有的事物都是从⼀开始的，通过对⼀的冥想就能得知，有⼀⽽⽣⼆，因⼆⽽⽣万物。”
⼆ (II)
⼆，有两倍、并列、两样、次⼀等等解释。
⼆是两极化状态的⼀。⼆元性是⼀切现象的基础，没有任何例外，对⽴成双的存在是宇宙结构的重要特性。男性与⼥性、奇数与偶数、负⾯与正⾯、主动与被动、光明与⿊暗、是与⾮、真与假等等，每⼀对代表同⼀样事物的两⾯，是⼆元性的根本原则。
数字⼆代表差异存在⽆序或潜藏的邪恶，因此，西⽅⼈认为每年2⽉2⽇都是邪恶不详的⽇⼦，古罗马⼈每逢这天还会祭祀冥王普鲁托。“⼆”还代表哲学思想观中的阴阳论，象征对⽴统⼀。中国⼈认为“⼆”是幸运数字，因为好事成双。
中国古代思想家通过观察⼤⾃然的变化规律，总结了⼀套⽤“阴阳”来表达世间万物的⽅法，即⼆元对⽴思维。佛教中的不⼆法门，也是同样的道理，“不⼆”即是“⾮此⾮彼⼜即此即彼”，如有形、⽆形；有⾊、⽆⾊；有味、⽆味；有性、⽆性；有⽅向、⽆⽅向；有⽣命、⽆⽣命；有空间、⽆空间；有时间性、⽆时间性；左右、上下、东西、南北、⾼低、前后、善恶、美丑、男⼥、⼤⼩、⽼少、⾹臭、阴阳、富贫、乐愁、爱恨等具有遍存的属性。
“⼆”包含了“两点⼀线”的原理。表达了神性在镜⼦中的另外⼀⾯，这就是⼆元性，也就是分离和对⽴。基础的⼆元性包括：奇数和偶数、阴和阳、光和暗、神和⿁、主动和被动、⽣命和死亡、快乐和悲伤、健康和疾病等。
⼤脑的神经元有冲动和抑制两种状态，这样的编码也决定了⼈喜欢⼆元对⽴思维。
“⼆”在希伯来⽂中除本意“⼆”或“两个”的意思，有时也有“⼏个”或“很少的意思，如“两天”指不⼏天(欧6:2)，“两个”原指“少数⼏个”(申32:30)。和我国“两三个”⽤法相似。
旧约《创世纪》⾥有许多“⼆”的元素：天主的创造⼯程第⼆⽇分开上下的⽔(创1:6-8)，第六⽇创造了⼀男⼀⼥，即⼈类的原祖是亚当、厄娃(创1:27)，⼆⼈成为⼀体(创2：24)，最终因吃了乐园知善恶树上的果实，能区分善恶、美丑(创3:7)。
因为原祖的罪，⼈与上主(创8:3-9)的关系破裂。《肋未纪》记载，⼈为赎罪，要⽤两只斑鸠和乳鸽作为祭品，⼀只为赎罪祭，⼀只为全燔祭，前者为罪，后者为⼈。
洪⽔灭世之前，诺厄带进诺厄⽅⾈的动物全是⼀双⼀双的。(创6:19-20)
梅瑟把以⾊列⼈带出埃及后，在西乃⼭上天主的⼗条诫命是写在两块⽯版上的(出31：18)。
大众带字母什么意思 耶稣是天主第⼆位圣⼦，有神⼈⼆性，新约中记载，耶稣在传教时把法律归为两条——爱天主和爱⼈(玛22:37-40)。耶稣差派门徒都是两个两个⼀组的(玛10：2-4，⾕6：7)见证⼈都是最少两⼈(玛18：16)(默11：3)两⼈同⼼求必成就(玛18：19)基督与教会成为⼀体(弗5：29-32)
三 (III)
《说⽂解字》说:“三，天地⼈之道也。从三数。”
作为第⼀个切实的形式，数字三是第⼀个象征真实的数字。数字三代表了多样性。
数字三在⼀些宗教中，数字“三“被视作神圣的数字，在古埃及神话中的三神组(冥王奥利西斯，丰饶⼥神伊西斯，它们的⼉⼦太阳神霍鲁斯)古希腊与古罗马神话中也有类似的三神族，古罗马(希腊)的三神组，主神朱庇特(宙斯)，海神尼普顿(波塞东)，冥王普鲁特(哈德斯)，朱庇特的标志是三叉闪电，尼普顿的标志是三叉戟，普罗托的标志则是地狱三头⽝，印度教信奉三神⼀体，包括创造之神焚天，保护之神毗瑟拿及毁灭之神湿婆；在伊斯兰教中”三“代表⼈的灵魂，古希腊哲学家毕达哥拉斯认为”3“代表和谐，因为”1+2=3“1为统⼀，2为差异。
孔孟等儒家学者常常⽤到“三”这个数字，如三思⽽⾏；三⼈⾏，必有我师；吾⽇三省吾⾝。⼈⽣的三⼤⽬标是:⽴德、⽴功、⽴⾔。
俄国神学家弗拉基⽶尔·索洛维约夫对“三”有独特的见解，三个领域: 知识、实践、创造; 三个主观基础: 思维、意志、感觉；三个客观原则：真、善、美; 三个绝对层次：神学、教会、神秘体验；三个形式层次：哲学、政治社会、艺术；三个物质层次：实证科学、经济社会、⼯艺美术。
圣经中的“三”字仅次于“七”。
厄⾥亚三次伏在孩⼦⾝上，呼求上主说:“上主，我的天主，求你使这孩⼦的灵魂再回到他⾝上!”(列上17:21)
“达尼尔⼀知道君王签署了这项⽂告，便回了家。他楼房的窗户是向着耶路撒冷开的——他每天仍照常三次屈膝跪拜，祈求称谢⾃⼰的天主，如往⽇所⾏的⼀样。”(达6:10)
“树上有三根枝⼦，刚发芽，就⽣出了花朵，花朵结了熟葡萄。我⼿拿着法郎的杯，将葡萄挤在法郎的杯中，将杯递在法郎的⼿内。若瑟对他说：这梦的意义就是：三根枝⼦是指的三天。”(创40:10-12)
“上主安排了⼀条⼤鱼，吞了约纳；约纳在鱼腹⾥，三天三夜。约纳从鱼腹⾥，祈求上主，他的天主。”(纳1:1-2)
以⾊列⼈⼀年三次朝见上主(出34:24)以⾊列⼈的三⼤节期(逾越节⼜称除酵节，五旬节⼜称收割节，住棚节⼜称收藏节)。上主的使者三次阻拦巴郎，巴郎的驴三次救他免死。
查考圣经的过程，发现圣经在记录历史事件的时候，3的数字特别突出。
耶稣三⼗岁开始传教，共三年时间(路3：23)。耶稣受试探，三次引⽤申命记来斥退魔⿁(路4：4，8，12)。耶稣曾使三个死⼈复活：纳因城寡妇的⼉⼦(路7：11-15)、雅依洛的⼥⼉(⾕5：22-24)与拉匝禄(约11：43-44)。
3位宗徒在⾰则玛尼园与耶稣在⼀起(⾕14:33)；耶稣在园⾥祈祷3次(⾕14:32-41)；有3种⼈，即⼤祭司、长⽼和经师要将他杀害(玛26:59)犹达斯30块银两出卖耶稣(玛26:15)，从午正到申初有3⼩时的⿊暗(玛27:45)。主耶稣三次问伯多禄“你爱我吗?”，伯多禄3次不认主(⾕14:66-72)。天主在天上三次给祂作证：受洗后(玛3：17)、⼤博尔⼭显圣容时(路9：35)、钉在⼗字架时(若12：28)。“犹太⼈的王纳匝肋⼈耶稣”是⽤3种⽂字写成(若19:19-20)。耶稣被钉⼗字架受死第三⽇复活(默1:4)。在关于犹太⼈之外的⼈领洗问题上纠结的伯多禄⼀连三次看见异像(宗10:9-16)。
其它的还有，圣殿分为外院、圣所与⾄圣所(列上6：20)；列举的犹太历史上的三个背道者：加⾳、巴郎和科辣⿊(犹11节)。基督徒的三个⼤仇敌：魔⿁、世俗和⾁⾝。基督徒要具备信、望、爱三德(格前13：13)。等等。
圣经中最重要的是天主圣三——天主三位⼀体的奥理。基督徒皆信天主有⼀性⼀体，这“性”是为三位所占有，即圣⽗，圣⼦，圣神。景教碑⽤“三⼀”、“三威”即“慈⽗，明⼦，风净王……”等来说明这奥理。
旧约准备天主圣三的奥义。(参见箴8:22-31；约28；德24:22-27；智7:22-30)旧约中天主为表⽰⾃⼰的作为，利⽤了复数，如上主说:“让我们照我们的肖像造⼈……”(创1:2；依6:8)，依撒意亚先知听到“⾊辣芬”赞颂天主时，三次⾼呼“圣、圣、圣”(依6:3)。
在福⾳中也⼗分清楚表⽰天主三位⼀体的奥义:“所以你们要去使万民成为门徒，因⽗及⼦及圣上主之名，给他们授洗。“⽗、⼦、圣神”三词，已明显地把唯⼀的天主区别为三位。
四 (IV)
数字“四”代表全部与普遍性，因为这个数字常代表正⽅形与⼗字架——其实就是⼀个⼗字架的变形体。“四”还代表四四⽅⽅的正⽅形因此也代表者稳定。毕达哥拉斯认为“四”代表完美，因为“四”是唯⼀⼀个可以开平⽅的数字。在⽇本与中国，“四”是禁忌，因为“四”的发⾳与“死”⼀样。在美洲印第安⼈⼼中，“四”代表组织⽅式，空间分为东南西北四个⽅位，时间分为⽇夜⽉年四部分及⼈⽣的四个阶段，童年，青年，中年，⽼年。
古⼈云:“上下四⽅⽈宇，古往今来⽈宙”，⼆者相合即是宇宙。
我们的祖先在造字时，将个⽅块⾥⾯加个⼋字，就成为四字了。这正表⽰了四⾯⼋⽅，合乎了宇宙之学说。由此看来，四字表⽰了宇宙的包容性、和谐性、完整性及代表性。难怪古代⽂⼈总是喜好将诸
多事物冠以四字以括之。
在中国“四”字是吉利的象征，所有与四相关的字，都采⽤“四”作边旁。四和国⼈从历史就结下了不解之缘。
⼀年有四季、每⽉有四周、天地分四⽅、四海皆兄弟……
中国是世界四⼤⽂明古国之⼀；我国古代有四⼤发明；唐初有⽂豪四杰；宋代有四⼤家；明代有四⼤⼩说、清代有四⼤奇案。四⼤名菜、四⼤名绣、⽂房四宝，连⽣活中的吃、穿、⽤、⾏也离不开四字。
不知何时开始，数字中最普通的“四”竟然成了现代⼈最忌讳的符号。
在圣经中，四个字母YHVH代表上主之名。
“四”在圣经象征世界的数⽬。将世界分为四国巴⽐伦、波斯、希腊、罗马。代表世界强权之⼈像(达5:4)的原料也是分为四种⾦、银、铜、铁。世界有四季：春、夏、秋、冬。世界有四⽅：东、西、南、北。世界有四原料:⼟、⽓、⽔、⽕。四个天使站在⼤地的四⾓握住地上的四股风(默7:1)
世界的乐⼟伊甸园所流出的⽔是分为四河(创2:10)。在上主眼中所看世界的列国乃如四个巨兽⼀般(达
7:17)。代表世界所有受造之物的活物也是四个(默4:6)。与活物相同的就是依撒意亚看见四个脸⾯：狮、⽜、⼈、鹰，他们⼜有四个翼。世界的⼈类是分为四部多民、多⼈、多国、多⽅(默17:15)。
为世⼈所设⽴的祭坛是四⽅的有四个⾓(出27:1)。⼗诫中的第四条是论世界的事。在第四⽇所造的乃是世界的事。圣经第四卷民数记说到旷野的经历旷野就是指世界。
以⾊列被苦待400年到了第四代终于可以从埃及出来(创15:13-16)。亚巴郎⽤400舍客勒买了⼀块⽥地作为他的妻⼦撒辣的葬⾝之地(创23:15)，这是因为撒辣代表了直到末⽇所有的真信徒。神容许耶胡王朝经历了四个王(列下10:30)。
新约有四部福⾳。耶稣的家谱有四个⼥⼈：“塔玛尔”(玛1：3)、“辣哈布”(5节)、“卢德”(5节)、“乌黎雅的妻⼦”(6节)。在耶稣所说撒种的⽐喻⾥地分四种：有落在路旁的，有落在磐⽯上的，有落在荆棘⾥的，有落在好⼟⾥的(路 8:5-8)。耶稣在拉匝禄死后四天使他复活(若11:15-17)。世⼈犯罪绝顶时四个兵丁分主耶稣的⾐服(若19:23)。末⽇审判的灾难也是分为四种：战争、饥荒、瘟疫、地震。(玛24:67)。
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