比较文学
韩国学界关于顾炎武研究的历程和状况简析宿国萍山东大学东北亚学院
摘要：顾炎武是明末清初著名的思想家、经学家、史地学家、音韵学家，与黄宗羲、王夫之合称“三大儒”。目前海内外学界关于顾氏的研究视角多样、成果丰硕。但涉及韩国学界对顾氏研究状况的论文甚少。本文通过概述韩国古代、近现代学界对顾氏本人及其作品的研究历程、状况，总结顾氏思想、作品在不同时期的传播特点及对当时学界的影响。
关键词：顾炎武；朝鲜王朝后期；韩国近现代；研究状况
顾炎武，本名绛，字宁人，学者尊称“亭林先生”，是明末清初“三大儒”之一。顾氏一生著作等身，研究领域涵盖经学、史学、地理考证学、音韵训诂学等，是公认的“通儒”。其强调实证考据的治学态度和经世致用的思想主张，一扫有明一代空疏之风，开创清初朴学之风，被誉为“清学开山之祖”。目前国内学界围绕顾氏的研究视角多样，甚至有很多跨学科研究，可谓百花齐放，此处不再赘述。本文通过梳理朝鲜王朝后期和韩国近现代学界对顾氏本人及其作品的研究历程、概况，总结顾氏思想、作品在不同时期的传播特点及对当时学界的影响，与学界同仁共同探讨顾氏在海外的影响研究。
一、朝鲜王朝后期对顾炎武的思想及其作品的接受、影响
韩国学界认为19世纪的朝鲜王朝分为三个时期，即前期(1801年~1849年)、中期(1850年~1863年)、后期(1864年~1894年)。据学界推断，顾氏著作最初由燕行谢恩副使徐文重引入朝鲜。徐氏所著的《燕行日録》(1690年)。记录了燕行途中购入的书籍目录，其中就包括《日知录》。虽然顾氏离世不久后，其作品就已流入海外，但传播范围不广。对顾氏作品真正开始探讨、议论的时期是英祖朝后期。当时学术界盛行博学的学问观和考证的治学态度，这跟顾炎武的治学态度、方法论异曲同工。由此朝鲜朝后期学者开始阅读、接受顾炎武的著作及思想，主要围绕以下几点展开。
(一)排清尊明的忠义儒学观
朝鲜后期学者为顾炎武甘为明朝遗民、不走清朝仕途的气节所折服。学者丁若镛在文集《舆猶堂全書》中，诗文集2『古诗二十四首』中写道：“矯矯顧亭林，獨作明遗民。貫串譚前史，雍容不眩人。精深郡县論，遠猷特超倫。此法苟見施，千載有遗仁。”学者成海应曾为明末遗民立传，在著作《皇明遗民传》中，详细记叙了顾
氏不入清朝为官的事迹，并高度评价了其高洁风骨。
(二)知识广博的学问观
学者朴趾源认为清初学者中论博学多识，首推顾炎武和朱彝尊。李德懋在《青荘館全書》卷20，『舆
李洛瑞書』中提到“顧寕人，真振古之宏儒也。”李德懋苦寻《日志録》三年，“今始紬人之秘藏讀之”。并感叹于顾氏“六藝之文，百王之典，當世之務，訂據明析。”敬佩之心，跃然纸上。
(三)注重实证考据的治学态度及方法论
李圭景在《五洲衍文长笺散稿》『辩证说』中提到“乐府，非诗赋词曲之名，俗以诗赋词曲为乐府。日知录辩之甚详。”肯定了顾炎武考据之功甚巨。
(四)经世致用的思想主张
丁若镛在《舆猶堂全書》卷1，诗文集9『辭持平兼陈科弊疏』中指出“近儒顧炎武之言，亦以爲诗赋雖若無實，非博综古今者，不能成工，明经雖若近實，轉而鹵莽滅裂，蓋亦深察密驗之言也。”可见，丁氏非常认同顾氏思想。
二、该时期呈现的特点总结
(一)对顾炎武思想、流入著作予以肯定、接受，并一定程度上受其影响
但主要引用顾氏言论作为立论根据，缺乏对著作内容进行具体、深入研究。
(二)认同顾氏思想、推崇其学说的学者多为实学派代表
据资料整理，文集中涉及、引用顾氏作品种类最多的朝鲜朝学者有徐浩修、朴趾源、李德懋、成海应、李奎景、洪奭周、朴珪寿、田愚等；引用内容最多的是丁若镛。徐氏等人虽属不同实学派系，但思想内核基本一致。丁若镛更是被誉为朝鲜朝实学思想的集大成者。可以说顾氏虽然不是朝鲜朝实学之风的直接原因，却通过影响实学派学者的思想，间接推动了实学派的发展。
韩国现代(三)顾氏著作阅读、传播较集中、单一
论及顾氏作品的朝鲜朝学者大概55人，涉及顾氏的作品有《日知录》(37人)、《亭林集》(15人)、《音学五书》(5人)、《金石文字记》(5人)、《左传杜解补正》(4人)、《昌平山水记》(2人)、《北平古今记》(1人)、《下学指南》(1人)、《肇域志》(1人)、《亭林年谱》(1人)等。只占目前国内学界公认的顾氏作品数的三分之一。关注点多集中于顾氏生平最为得意之作-《日知录》及音韵训诂学、金石地理考证学。侧面反映了当时学界的研
作者简介：宿国萍(1983-)，女，山东莱州人，山东大学东北亚学院在职研究生，山东艺术学院国际艺术交流学院教师，研究方向：儒学文化。
101