【摘要】身土不二”一词最早的出处是《大乘经》。据记载，“寂照不二。身土不二。性修不二。真应不二。无非实相。”其实意是指万物皆为一体，天人合一，不可分开，相互关联。韩国医学家许浚在1610年完成的医学名著《东医宝鉴》也提出了这个词，它的意思是人身和土是不能分离的，人生活在土地上，食用土地上长出的东西，如果适应环境，就会身体健康。同时，日本著名的医僧伊藤真愚也曾经在《禅与汉方医学》一书中提到过“身土不二”一词，他说应该随着季节变化，吃与自己的气息想通的土地所生产的食物。除此之外，中医也认为饮食应该“因时，因地，因人制宜”，其中的“因地”便是指本地的食物更适合本地人食用。台湾作家林清玄也曾说过“人们吃身边自然生出的蔬果，就会得到顺天应有的生之力量，反之，生命力就会衰落”。
【关键词】“身土不二”；韩国；民族精神
1.“身土不二”的国货意识
韩国民间组织 ‘韩国农协’于20世纪60韩国现代年代重新提出了“身土不二”的口号，其含义指韩国土地
上出产的东西最适合韩国人的体质，其目的是号召韩国国民购买本国农产品。几十年来，在韩国政府和媒体的积极推动下，韩国国民积极购买国货的热情从对待韩国农产品的态度上推广到其他产业和领域。
‘身土不二’ 的消费观念早已为广大的韩国民众所普遍接受和认同。已经成为韩国民族精神的一种重要体现。例如在饮食方面，韩国本土的牛肉比外国进口的要贵两三倍，但韩国人以吃本土产的牛肉为荣，即便是质量上乘的新西兰牛肉在韩国也算是“便宜货”，可国民还是愿意购买国货；在汽车方面，韩国人使用最多的是本国产的现代、起亚，大宇韩国产的汽车虽然与德系车、日系车的技术水平和质量尚有一定差距，但为了支持民族汽车工业的发展，韩国民众首选国产车，购买并使用外国车的人甚至被指责为 ‘不爱国’；在日常商品方面，韩国人最常用的是本国的三星和LG，全球知名品牌诺基亚在韩国占不到5%的市场份额。大街上的广告几乎被现代，三星、LG、KB（大韩银行）KT（韩国电信）等民族企业品牌所垄断。此外，包括在全球最大的连锁超市沃尔玛和家乐福分别于2006年前后由于经营不佳而退出韩国市场。2008年全球金融危机爆发后，韩国市民团体还发起了韩民族购买韩国货（BUYKOREAN）运动，呼吁韩侨向韩国投资，购买韩国产品。这种“身土不二”的国货意识已经深深植根于韩国国民头脑之中，成为根深蒂固的民族传统。
2.探究“身土不二”的民族精神
从韩国人的“身土不二”中，我们可以看出韩民族具有十分强烈的民族精神，这种强烈的民族精神与韩半岛的地理环境和韩民族的历史有着密切的关联。
首先，韩国的民族成份单一，传统文化内部同质性极高。自古以来，韩民族在朝鲜半岛过着比较封闭的生活，与外界接触较少，单一的民族成分和孤立的民族性格使得韩半岛的人民对其文化认同比较一致。
其次，朝鲜半岛自古以来就是一个比较封闭的国度，又因其地理环境特殊，造成朝鲜民族对于生存的心理需求强于其他国家在努力保持自己独立性的同时也培养出了民族性格中的排外倾向。20 世纪初，朝鲜沦为日本的殖民地，沦陷的民族屈辱激起了朝鲜民族的民族意识，民族主义思潮在抵抗外国侵略的进程中成熟起来。
再次，韩民族的民族主义精神，形成的直接因素是受到了二战后教育理念的影响。二战后韩民族在国民教育理念的影响下逐渐形成 ‘自强自立’精神和较高的 ‘警惕性’。在1945～1948年，韩国确立了民主、民族主义教育理念；1948～1961 年，确立的弘益人间的教育
理念，在1949 年末制定的教育法中第一条规定：教育的宗旨是在弘益人间的理念下，协助所有人完善其个人品德，培养独立生活能力和公民应具有的资格，使其为国家的建设服务并努力实现全人类的繁荣理想；而1961 年之后，由于二战后西方思想和技术的涌入，传统的价值观念受到冲击，教育重新强调树立国格观念，培养尊重历史和传统的态度和创造性的进取精神；直到1992 年后，要做“ 世界人”的教育在这样的教育理念下培养出来的，因此，在这样的教育下，韩国民众具有较强的民族主义性格是历史的必然结果。
最后，韩国是一个典型的受儒家文化影响较大的国家，韩国可以说是世界上最早输入儒家文化的国家。儒家文化的家庭集体至上的精神，对韩国民族主义观念具有潜在的促进作用。韩国以忠孝为大背景的儒教秩序，经过长期的发展和固化后，形成了一种独特的号召机制。这种号召机制也造成了一种思潮，即任何与韩国国民相关的事物或思想一经产生便能得到众多国民的相应，从而迅速传播并发展为全民的思潮。
正是因为上述历史，地理和文化因素的影响，韩民族形成了非常独特的强烈的民族主义，这样我们也就不难理解韩民族根深蒂固的‘身土不二’意识了。因此，“身土不二”不仅仅是一种支持国货的民族主义者的极端行为或者商业操作下的宣传理念，更多的它是一种精神，
是一种曾经被其他民族蹂躏于铁蹄下，渴望强立于世，不再被其他民族践踏的民族愿望。当然这样的一种民族精神之所以能够如此彻底并且一呼百应的原因离不开韩国人心中的“儒家思想”的根基和作为单一民族的自豪感和自负心。
参考文献：
[1]林清玄，一物全体与身土不二，中华日报，2004
[2]刘 静，韩国 ‘牛肉风波’ 的原因分析，当代韩国，2008
[3]李建明，论韩国民族主义及其影响下的中韩关系，学理论，2008
[4]王生，试析当代韩国民族主义，现代国际关系，2010
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