高三优美议论文作文1200字5篇
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高三优美议论文作文1200字(一)：奴隶
祥林嫂，那是一个时代的悲剧，一个时代的缩影，祥林嫂既是坐稳了奴隶的，又是欲做奴隶而不得的祥林嫂的悲剧，一个仆女引发的血案，祥林嫂，如一把明晃晃的剪刀，撕开了末落封建王朝吃人的面纱，祥林嫂，又是一把锋利的斧头，彻底斩断了封建王朝上层建筑看假坚固的朽木根基，祥林嫂烧了它们，从而为无比伟大的中国新民主主义革命指明了方向，照亮了前方。
祥林嫂是物质生活的矮子，却又是中国近代举足轻重的文化，政治巨人，祥林嫂是勤劳善良的，祥林嫂又是不屈抗争的，除她贞节孝敬不言而喻外，卑顺和勤谨看上去显得极为重要，它的善良表现在与世无争，逆来顺受，且“勤快”“能做”早已不是男工所能及，可谓杀鸡宰鹅样样在行，正是凭借如上的一些优势，祥林嫂才在频频皱眉的鲁四老爷家到了一席之地，看似祥林嫂是坐稳了奴隶的。
至于祥林嫂的抗争，她不惜一头撞在香案上(看似那一撞是无用的，是被看客所冷眼的，连
高三优美议论文作文1200字(一)：奴隶
祥林嫂，那是一个时代的悲剧，一个时代的缩影，祥林嫂既是坐稳了奴隶的，又是欲做奴隶而不得的祥林嫂的悲剧，一个仆女引发的血案，祥林嫂，如一把明晃晃的剪刀，撕开了末落封建王朝吃人的面纱，祥林嫂，又是一把锋利的斧头，彻底斩断了封建王朝上层建筑看假坚固的朽木根基，祥林嫂烧了它们，从而为无比伟大的中国新民主主义革命指明了方向，照亮了前方。
祥林嫂是物质生活的矮子，却又是中国近代举足轻重的文化，政治巨人，祥林嫂是勤劳善良的，祥林嫂又是不屈抗争的，除她贞节孝敬不言而喻外，卑顺和勤谨看上去显得极为重要，它的善良表现在与世无争，逆来顺受，且“勤快”“能做”早已不是男工所能及，可谓杀鸡宰鹅样样在行，正是凭借如上的一些优势，祥林嫂才在频频皱眉的鲁四老爷家到了一席之地，看似祥林嫂是坐稳了奴隶的。
至于祥林嫂的抗争，她不惜一头撞在香案上(看似那一撞是无用的，是被看客所冷眼的，连
嘲笑都不值得)，他抗拒嫁给第二个丈夫，实际上不还是维护加速了她死亡的封建礼数，制度已经深深植根祥林嫂的心中，他不甘心死后被裾开，就去捐门槛赎罪，去开脱自己莫须有的罪名，她对死后有无魂灵那是耿耿于心的，她从不对封建统治(尤指精神统治)有所怀疑，甚至相信礼教的约束可能会波及下一代而深深恐惧，可想而知，一个未有一言一行背离礼敬的精神，“抗争”也不过是幻想严格恪守礼教道德可悲而又笑的一个勤劳善良的仆女，竟就死在了封建礼教的祝福声中，祥林嫂怕是(或写就是)连奴隶，连一个人也做不成了。
鲁迅对祥林嫂的抗争如此“贬损”，难道真的是冷眼看客(不，看客是连贬损都懒的做的)，或者……
这就是鲁迅，鲁迅在刻画祥林嫂时早已对她倾注了无限的同情，但鲁迅绝不会让你把同情仅仅停留在一个祥林嫂身上，让你哭吧哭吧，心口儿累，眼泪流完了作罢，鲁迅不会写没有社会意义的文章，鲁迅要让你透过祥林嫂的悲惨命运看到制造它的封建社会及道德精神的可憎，通过祥林嫂两难处境展示敬伦理的荒廖这种浑身毛孔滴着脏血液的文章成就了鲁迅，这个morethan一位作家，更是一位伟大的社会活动家。
看，明明婆婆行使封建伦常赋予的权力，强行嫁出了祥林嫂，并且祥林嫂做了拼死的抵抗，结果却要祥林嫂承担了二夫的罪名。明明已用血汗钱捐了门槛，自我惩戒赎罪，但所
鲁迅对祥林嫂的抗争如此“贬损”，难道真的是冷眼看客(不，看客是连贬损都懒的做的)，或者……
这就是鲁迅，鲁迅在刻画祥林嫂时早已对她倾注了无限的同情，但鲁迅绝不会让你把同情仅仅停留在一个祥林嫂身上，让你哭吧哭吧，心口儿累，眼泪流完了作罢，鲁迅不会写没有社会意义的文章，鲁迅要让你透过祥林嫂的悲惨命运看到制造它的封建社会及道德精神的可憎，通过祥林嫂两难处境展示敬伦理的荒廖这种浑身毛孔滴着脏血液的文章成就了鲁迅，这个morethan一位作家，更是一位伟大的社会活动家。
看，明明婆婆行使封建伦常赋予的权力，强行嫁出了祥林嫂，并且祥林嫂做了拼死的抵抗，结果却要祥林嫂承担了二夫的罪名。明明已用血汗钱捐了门槛，自我惩戒赎罪，但所
有的人一起“遗忘”了礼教社会的“自救”条款，把祥林嫂这个快要从深谷爬上崖顶的人又重踹下万丈深渊。
好了，再写下去真的要落泪了，但愿不多的眼泪能慰藉祥林嫂那个支离破碎的心灵。
高三优美议论文作文1200字(二)：书
书籍的承载，有不可磨灭却沉重庄严的历史沧桑，有深邃遥远又充满神秘的未知宇宙，有属于文人散乱而坚定的思绪精华，也有属于青年一代跌跌撞撞的成长呓语。白纸上鲜明的黑字，方方正正地记录着跳跃的真实。无可比拟的符号，无可取代的横竖撇捺，却在新时代的今天，开始摇摇晃晃。
一行行端正的楷体字，轰然沦陷在一幅幅七彩斑斓的图画里。他们的身影正在乌云的聚拢中渐渐失去往日的光彩。朱自清先生笔下父亲，此刻，离开站台，却没有蹒跚地向真实的我们走来。他的背影，在视线里模糊。忘记了那深沉纯朴的父爱，忘记了朱自清先生用略微颤抖的双手告别父亲时的神情，忘记了那属于父亲默默的一举一动。这些遗忘，在不远的前方正以汹涌的姿态朝新时代的人们大步跃进。彩的画面，横档着我们的视线，一无所知，将替代那最初的晶莹。无法描述的，是文字下细微的心理变化与动作神态;无法描述的，是白纸黑字上字字入心的感情。究竟有谁，能用剔透敏锐的心，细致体味那原始的感
好了，再写下去真的要落泪了，但愿不多的眼泪能慰藉祥林嫂那个支离破碎的心灵。
高三优美议论文作文1200字(二)：书
书籍的承载，有不可磨灭却沉重庄严的历史沧桑，有深邃遥远又充满神秘的未知宇宙，有属于文人散乱而坚定的思绪精华，也有属于青年一代跌跌撞撞的成长呓语。白纸上鲜明的黑字，方方正正地记录着跳跃的真实。无可比拟的符号，无可取代的横竖撇捺，却在新时代的今天，开始摇摇晃晃。
一行行端正的楷体字，轰然沦陷在一幅幅七彩斑斓的图画里。他们的身影正在乌云的聚拢中渐渐失去往日的光彩。朱自清先生笔下父亲，此刻，离开站台，却没有蹒跚地向真实的我们走来。他的背影，在视线里模糊。忘记了那深沉纯朴的父爱，忘记了朱自清先生用略微颤抖的双手告别父亲时的神情，忘记了那属于父亲默默的一举一动。这些遗忘，在不远的前方正以汹涌的姿态朝新时代的人们大步跃进。彩的画面，横档着我们的视线，一无所知，将替代那最初的晶莹。无法描述的，是文字下细微的心理变化与动作神态;无法描述的，是白纸黑字上字字入心的感情。究竟有谁，能用剔透敏锐的心，细致体味那原始的感
情。父亲的背影，重叠着荷塘月下的幽静与浓浓的生命气息，笔墨上淡淡水痕的扩散，是无处不在的清新。
张爱玲笑笑而潦潦写下：“书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。”;钱锺书《写在人生边上》一书里的序中悠悠写道：“人生据说是一部大书。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。”;高尔基谆谆不忘给后世留下提醒：“书是人类进步的阶梯。”卡莱尔深沉地低语着：“书中横卧着整个过去的灵魂。”……
而如今，目光浮在表面的浅浅跃过，匆匆在思绪里留下模糊的轮廓。丢弃了文字给予的深邃，丢弃了怀抱文字的激情。总是以没有充足的时间静心阅读为借口，总是选择抵抗力最小的阅读路径悠然而过。为何不伫足细细品味林语堂写在《生活的艺术》中那段“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。”的文字?为何不在午后的暖阳跃过窗台的惬意中，沏一壶清茶，留点空余的思绪跟随被誉为“文学界的白衣天使”的毕淑敏走近她关于体悟，关于审视，关于触摸的精神世界?在黑字迹下的种种灵魂，轻快地追随阳光的步调，在生命的轨迹上时刻陪伴着我们温暖的成长。这是无法用寥寥几笔的勾勒，便可描绘的感动与美好。
张爱玲笑笑而潦潦写下：“书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。”;钱锺书《写在人生边上》一书里的序中悠悠写道：“人生据说是一部大书。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。”;高尔基谆谆不忘给后世留下提醒：“书是人类进步的阶梯。”卡莱尔深沉地低语着：“书中横卧着整个过去的灵魂。”……
而如今，目光浮在表面的浅浅跃过，匆匆在思绪里留下模糊的轮廓。丢弃了文字给予的深邃，丢弃了怀抱文字的激情。总是以没有充足的时间静心阅读为借口，总是选择抵抗力最小的阅读路径悠然而过。为何不伫足细细品味林语堂写在《生活的艺术》中那段“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。”的文字?为何不在午后的暖阳跃过窗台的惬意中，沏一壶清茶，留点空余的思绪跟随被誉为“文学界的白衣天使”的毕淑敏走近她关于体悟，关于审视，关于触摸的精神世界?在黑字迹下的种种灵魂，轻快地追随阳光的步调，在生命的轨迹上时刻陪伴着我们温暖的成长。这是无法用寥寥几笔的勾勒，便可描绘的感动与美好。
书籍，正是那历史长河里一直伫立的守候者。它的泥石板上，刻的便是雪泥鸿爪，无论过去，现在，抑或是遥远无尽的未来。必定要珍惜美好生命，在冗长的轨迹上与精神的智者为伴，浇灌且悉心守候自己葱郁的心灵之家。
高三优美议论文作文1200字(三)：良心
有一件最古老的“老古董”，比明代的木器、宋代的官窑、唐代的彩俑、汉代的钱币、战国的铜器都更古老。可是，拍卖商说，卖不出钱，拍不出价。“不是都说这东西值钱吗?”“这东西是贵重，但不值钱，贵重不等于值钱，更不等于能卖出个价钱来!”你猜是什么?对了，就是这个“良心”。良，好的意思，就是古人说的仁，良心也就是与好心、善心、爱心、同情心意思相近的一类。它是古老，人之能称为人的那一天起，就讲它了。
说不能卖，是在大庭广众之下不能卖。光天化日下，没人拿出来卖，也不知它是个什么样子，更没有人出钱买。
说不能卖，也不尽然，不是经常听到这样的话：“这个人把良心卖给魔鬼了。”“这是个出卖良心的家伙!”“干什么都行，卖良心的事咱可不能做。”这些话常在耳边转，可见良心还是有人在卖。
光天化日下不卖，悄悄地卖，黑市买卖，天知地知自己知。什么人在卖?什么时候卖?大概
高三优美议论文作文1200字(三)：良心
有一件最古老的“老古董”，比明代的木器、宋代的官窑、唐代的彩俑、汉代的钱币、战国的铜器都更古老。可是，拍卖商说，卖不出钱，拍不出价。“不是都说这东西值钱吗?”“这东西是贵重，但不值钱，贵重不等于值钱，更不等于能卖出个价钱来!”你猜是什么?对了，就是这个“良心”。良，好的意思，就是古人说的仁，良心也就是与好心、善心、爱心、同情心意思相近的一类。它是古老，人之能称为人的那一天起，就讲它了。
说不能卖，是在大庭广众之下不能卖。光天化日下，没人拿出来卖，也不知它是个什么样子，更没有人出钱买。
说不能卖，也不尽然，不是经常听到这样的话：“这个人把良心卖给魔鬼了。”“这是个出卖良心的家伙!”“干什么都行，卖良心的事咱可不能做。”这些话常在耳边转，可见良心还是有人在卖。
光天化日下不卖，悄悄地卖，黑市买卖，天知地知自己知。什么人在卖?什么时候卖?大概
老百姓心中都有数。比方说，鬼子进了北京城，有个人卖了良心，他叫周作人，尽管他“五四”时还是个骁将，但从此后人们说他是汉奸。过去有卖良心的，今天也有，今后还会有。卖良心换什么?有换钱的，有换官的，有换名誉地位的，虽说是私下里进行，但一卖掉了良心，人就不是原来那个人了，还是商人，叫奸商，还是当官的，叫贪官，还是……但还能不能叫人?难说。
良心好像是从娘胎里带来的，像贾宝玉挂在脖子上那石坠儿，在自己身上搁着时，不觉得是个宝贝，真有一天卖了，才知道没有了良心，活着就不像个人了。就这一点说，人人知道它厉害。于是良心两个字，就像橡皮糖，在每张嘴里嚼：“没良心的啊!”“天理良心呀!”“良心叫狗吃了的!”“凭良心!”“摸着良心再说!”在这些比流行歌曲更流行的市井咒语里，我们感觉到的常常不是良心，而是用良心当盾牌，藏在盾牌后的形形不良之心。
老百姓做人有个最基本的准则：昧良心的事不能干。这话简单，这话也厉害，这是从有了人以来，最起码的“人的标准”。什么是好人，什么是成功的人，什么是社会的精英，不同的时代有不同的标准，但“算不算个人”，从古到今只有一个标准：不做昧良心的事。做了这样的事，良心就卖给别人了。
都这么说，天知地知自知。那么自己的良心还在不在怀里揣着，万一自己也弄不清楚怎么
良心好像是从娘胎里带来的，像贾宝玉挂在脖子上那石坠儿，在自己身上搁着时，不觉得是个宝贝，真有一天卖了，才知道没有了良心，活着就不像个人了。就这一点说，人人知道它厉害。于是良心两个字，就像橡皮糖，在每张嘴里嚼：“没良心的啊!”“天理良心呀!”“良心叫狗吃了的!”“凭良心!”“摸着良心再说!”在这些比流行歌曲更流行的市井咒语里，我们感觉到的常常不是良心，而是用良心当盾牌，藏在盾牌后的形形不良之心。
老百姓做人有个最基本的准则：昧良心的事不能干。这话简单，这话也厉害，这是从有了人以来，最起码的“人的标准”。什么是好人，什么是成功的人，什么是社会的精英，不同的时代有不同的标准，但“算不算个人”，从古到今只有一个标准：不做昧良心的事。做了这样的事，良心就卖给别人了。
都这么说，天知地知自知。那么自己的良心还在不在怀里揣着，万一自己也弄不清楚怎么
办?说是“摸着良心”，往哪儿摸呀?我认为，有三条可以作为自测标准：一是没做过那种会自己骂自己不是个东西的事情，二是不会因为做了哪件事为它做噩梦，三是半夜不怕鬼敲门也不怕警官来敲门。能这样，放心吧，良心还在自己怀里，没卖!
高三优美议论文作文1200字(四)：成功者自传
为成功者树碑立传是新闻的主打品拍，这也并非创税收业绩的保证，也并非对影响力的跨界宣传，但这确确实实是给一些正在追寻完美的人的一本切身行动指南集锦，过分的夸耀，往往能使通往完美路上的人制造和夸耀程度同重的天平砝码，这也就是在竞争过程中求超越的巧妙与巧合，机缘与实力的共同作用才创造出惊人的升力。
19世纪末期，外国科学家认为，人类所能达到的运动极限速度是80几公里，而这也就是超越可能的根基。
就事论事的说，因为那时跑的最快的汽车也跟本达不到那种水平，所以制造不断先前的速度是衡量一个车好坏的重要标准，而汽车生产厂商也寻求了突破，1901年，也就打破了这一说发，当时的那种水平所制造的汽车时速都在五六十公里，85公里那都应该是科学家能吹则吹的数字，有数字，就有突破，现在，80公里，成了大多高速公路上的最低限速。有理由相信，有虚夸才有与虚夸相等的现实。
高三优美议论文作文1200字(四)：成功者自传
为成功者树碑立传是新闻的主打品拍，这也并非创税收业绩的保证，也并非对影响力的跨界宣传，但这确确实实是给一些正在追寻完美的人的一本切身行动指南集锦，过分的夸耀，往往能使通往完美路上的人制造和夸耀程度同重的天平砝码，这也就是在竞争过程中求超越的巧妙与巧合，机缘与实力的共同作用才创造出惊人的升力。
19世纪末期，外国科学家认为，人类所能达到的运动极限速度是80几公里，而这也就是超越可能的根基。
就事论事的说，因为那时跑的最快的汽车也跟本达不到那种水平，所以制造不断先前的速度是衡量一个车好坏的重要标准，而汽车生产厂商也寻求了突破，1901年，也就打破了这一说发，当时的那种水平所制造的汽车时速都在五六十公里，85公里那都应该是科学家能吹则吹的数字，有数字，就有突破，现在，80公里，成了大多高速公路上的最低限速。有理由相信，有虚夸才有与虚夸相等的现实。
但，成功往往还是现实的，现实的成功来自于创新，那就是要培养，创新型人才，感尝试型人才，更多的，把机会留给这些人，因为，将来的世界属于他们!
兰博基尼怎么样 成王败寇一念之差，创新，就是风险的附带品，也就是没有几个真正创新成真的，多是研究失败的意外偶然产物，这些附属品，反倒成了当今世界的主流文化。信仰来源于对于，功的理解，就像马克思主义一样，人类的生活最后共产化，这也是必然的趋势，那么，这就是理解对了，要注重信仰，就要学会自我认知，理想也许是永远不会实现的，但是不会实现的理想有些是废料，有些，又成了高度物质文明的垫脚石，有可能，这垫脚石还附着弹簧，它，能发挥无穷大的力量，有些，你不能完成的理想，把他公之于众，或许是你没想到，或者不真的有这个能力，当别人恰好知道了你这个理论时，他也就可能把你的理想现实化，共享的好处遍地流金，这也就是成功者的自我树碑立传。
想要完成理想，就首先要完成现实虚拟化，首先，你要触类旁通，把一个现实从固有理论，像夸张甚至是可笑方向扩展，使其有灵活的运用空间，足够的知识，十足的能力，理论不是一成不变，大多数理论，也只是大多数人进过实践、实验、觉得确实可用的多相情愿，但如果你的理论，比上述原有理论更加实现化，更加有说服性，那就说明，你创造了新理论，新概念。
兰博基尼怎么样 成王败寇一念之差，创新，就是风险的附带品，也就是没有几个真正创新成真的，多是研究失败的意外偶然产物，这些附属品，反倒成了当今世界的主流文化。信仰来源于对于，功的理解，就像马克思主义一样，人类的生活最后共产化，这也是必然的趋势，那么，这就是理解对了，要注重信仰，就要学会自我认知，理想也许是永远不会实现的，但是不会实现的理想有些是废料，有些，又成了高度物质文明的垫脚石，有可能，这垫脚石还附着弹簧，它，能发挥无穷大的力量，有些，你不能完成的理想，把他公之于众，或许是你没想到，或者不真的有这个能力，当别人恰好知道了你这个理论时，他也就可能把你的理想现实化，共享的好处遍地流金，这也就是成功者的自我树碑立传。
想要完成理想，就首先要完成现实虚拟化，首先，你要触类旁通，把一个现实从固有理论，像夸张甚至是可笑方向扩展，使其有灵活的运用空间，足够的知识，十足的能力，理论不是一成不变，大多数理论，也只是大多数人进过实践、实验、觉得确实可用的多相情愿，但如果你的理论，比上述原有理论更加实现化，更加有说服性，那就说明，你创造了新理论，新概念。
创新是不断升级的，开着兰博基尼，用着智能手机，玩着便携式网络终端，想想过去的马车、飞鸽传书、和土算盘，你就会觉得，是成功者的创新，把你现在所拥有的绝大部分东西以看似不可能再到让你习以为常地呈现。
成功者的有点就是可以更灵活的，更轻松的存于世界。成功固然是美好的，但，过分的攀比，过分的最求，却会让你本已经攀地很高，却因弓过自蹦而摔落于起点。有些时候，才需要“知足”。往往成功之后，却因种种，失去了最平常不过的也是最简单的幸福，那时你追寻的不是成功，是忧虑。
通往成功的路不止一条，然而用的交通工具，也就是原则不能轻易改变，成功者也并非一定要树碑立传，去让人效仿，因为，走自己的路成功，最爽。
高三优美议论文作文1200字(五)：别让时代进步，使我们退步
常言道：猫是老鼠的天敌，猫以老鼠为食。可是如今即出现了猫被老鼠咬死的现象，这不禁令人深思——时代进步了，猫却失去了捕鼠的能力。可想我们人类在社会进步中失去了多少，或许多年之后，我们也会成为那只猫吧!
手机——文明的退与进
如今，一人一个手机。因为手机，我们几乎忘了如何写信。而我国书信有几千年的历史了，
成功者的有点就是可以更灵活的，更轻松的存于世界。成功固然是美好的，但，过分的攀比，过分的最求，却会让你本已经攀地很高，却因弓过自蹦而摔落于起点。有些时候，才需要“知足”。往往成功之后，却因种种，失去了最平常不过的也是最简单的幸福，那时你追寻的不是成功，是忧虑。
通往成功的路不止一条，然而用的交通工具，也就是原则不能轻易改变，成功者也并非一定要树碑立传，去让人效仿，因为，走自己的路成功，最爽。
高三优美议论文作文1200字(五)：别让时代进步，使我们退步
常言道：猫是老鼠的天敌，猫以老鼠为食。可是如今即出现了猫被老鼠咬死的现象，这不禁令人深思——时代进步了，猫却失去了捕鼠的能力。可想我们人类在社会进步中失去了多少，或许多年之后，我们也会成为那只猫吧!
手机——文明的退与进
如今，一人一个手机。因为手机，我们几乎忘了如何写信。而我国书信有几千年的历史了，
古人也有“家书抵万金”的诗句。
可今天，我们用手机有多少人会与家人通话，可以在一个星期内拨一次平安回家。而在那手机没有出现时，信是常常写，平安也是常常报，而今天，我们却勿视了这一切，渐渐地家人的亲情也就淡了。我国以百善孝为先，而亲情没了，何来的孝，那文化不就退步了吗!
一封书信，一份亲情，可那千里的相思，那万年的传承都在悄悄没去。时代是进步了，那手机从只能通话发展到今天的功能，它的发展又何尝不是时代进步的缩影?可是我们可能都勿视那人类独有的亲情，那万年的传统的消失也许正是我们的退步啊!
汉字——文化伤
同样的，如今许多人都用上电脑，有了个“拼音打字法”于是人们动手写字的能力越来越差。
曾有人调查过：有许多的人提笔忘字，然而这一切的起源就是那代表时代进步的电脑。
再回想当年的四大文明古国，如今却只剩下中国。有学者这样说过：一个国家的头亡不是拥有经济的多少，而是看一个国家的人民是否忘记自己的文化。
而不久前在电视上热播的《汉字英雄》、《成语桥》等。上面出现的许多字词我们竟完全没见过、听过。再有太多的错字、别字，让我们那流传千年的文化受到了挑战。
可今天，我们用手机有多少人会与家人通话，可以在一个星期内拨一次平安回家。而在那手机没有出现时，信是常常写，平安也是常常报，而今天，我们却勿视了这一切，渐渐地家人的亲情也就淡了。我国以百善孝为先，而亲情没了，何来的孝，那文化不就退步了吗!
一封书信，一份亲情，可那千里的相思，那万年的传承都在悄悄没去。时代是进步了，那手机从只能通话发展到今天的功能，它的发展又何尝不是时代进步的缩影?可是我们可能都勿视那人类独有的亲情，那万年的传统的消失也许正是我们的退步啊!
汉字——文化伤
同样的，如今许多人都用上电脑，有了个“拼音打字法”于是人们动手写字的能力越来越差。
曾有人调查过：有许多的人提笔忘字，然而这一切的起源就是那代表时代进步的电脑。
再回想当年的四大文明古国，如今却只剩下中国。有学者这样说过：一个国家的头亡不是拥有经济的多少，而是看一个国家的人民是否忘记自己的文化。
而不久前在电视上热播的《汉字英雄》、《成语桥》等。上面出现的许多字词我们竟完全没见过、听过。再有太多的错字、别字，让我们那流传千年的文化受到了挑战。
从那甲古文到象形字再发展到今天的汉字。那字字深涵着文化的世界。那一个全球使用人类最多的文字。因为那些个节目的出现，不会让那文化淡淡散去，那失去本能的猫又将再次大放光彩。
机械——行动的退化
以前曾看过《哆啦A梦》里的片段：人类发明了机器人，渐渐的人类失去行动能力，对于当时来说，机器人的产生是社会的进步，然而失去行动能力却是人类的退步。
同样的，今天各种交通工具的发展虽增大了人们的脚程，缩小了两地间的距离。可是人们的行动能力却大大减弱。
今天的科技发展过快，而今天的人们却勿识了多少本该应有的能力、走;就是那最为基本的能力不就是在社会中的进步中悄然消去。可见在这些年的发展中我们失去了多少本该应有的能力。
得到的太多或社会失去更多，世间万物都在改变，只是我们无法正确选择。或许一时的得到和享受，失去我们失去更多，认清事态轻重，以便应反思这种事态，提出解决办法，会避免种种事态，就像那猫被老鼠杀死的笑谈将不再发生。
机械——行动的退化
以前曾看过《哆啦A梦》里的片段：人类发明了机器人，渐渐的人类失去行动能力，对于当时来说，机器人的产生是社会的进步，然而失去行动能力却是人类的退步。
同样的，今天各种交通工具的发展虽增大了人们的脚程，缩小了两地间的距离。可是人们的行动能力却大大减弱。
今天的科技发展过快，而今天的人们却勿识了多少本该应有的能力、走;就是那最为基本的能力不就是在社会中的进步中悄然消去。可见在这些年的发展中我们失去了多少本该应有的能力。
得到的太多或社会失去更多，世间万物都在改变，只是我们无法正确选择。或许一时的得到和享受，失去我们失去更多，认清事态轻重，以便应反思这种事态，提出解决办法，会避免种种事态，就像那猫被老鼠杀死的笑谈将不再发生。
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