2013-12-12 10:49
作者：北京大学国家发展研究院院长 姚洋
我今天演讲的题目有点跨界了，我是做经济学研究的，但今天讲的内容可能会超出经济学的范畴。为什么讲这么一个题目?我在想，中国正处在一个转型期，我们怎么理解中国目前发生的这些事情?我们有一个什么样的框架来理解中国发生的这些事情?
理解中国的几种框架
大家容易想到的第一个框架就是转型，从社会主义经济转向市场经济。这是一种思考，但这个框架的内涵比较窄，纯粹是一个经济管理体制的变化，涵盖的范围是有限的。当然我们也可以用发展的框架思考中国的转型，即从一个不发达国家如何走向一个发达国家的过程。发展的概念可大可小，可以是经济的，也包括社会的、政治的，但是对于多数人来说，提到发
展还是经济范畴，和经济收入提高联系在一起。因此，这个框架恐怕也不能把我们整个国家发生的事情都概括进来。
在官方的话语里，中国当代最重要的事情是中华民族的伟大复兴，因此我们也可以在复兴的这个框架里来思考中国的问题。中国社科院做了一个中国复兴指数，每年公布一次，基本上是按照我们总书记的目标，2049年达到中华民族百分之百的复兴，每年往上调几个点。这也是一种思考中国发生事情的框架，但是这个框架实际上还是以经济赶超为框架来思考中国的变化。
我个人认为，用现代化框架来理解中国当前发生的事情是一个更适合的框架。我举几个例子。
第一个例子是中国模式问题。福山在他的新著《政治秩序的起源》里认为，自古以来，中国的优势就是有一个高效和强大的政府，在当代，这样的一个政府造就了中国的高速经济增长。在国内外，更有一些人总结了“中国模式”，认为中国的“威权体制+市场经济”是一个完美的组合。然而，中国目前的体制是否就是终极模式?我觉得，要理解这个问题，用现代化进程这个框架会更容易一些。
第二个是政府与社会的关系。我们往往把它放在一个转型的框架中理解(因为我们从计划经济走出来，计划经济对社会的控制非常多北京现代是哪个国家的)，但是我们用现代化这个框架来理解会更容易一些。比如说我们现在经常讨论的城管，时不时就会出一个消息，最新的就是夏俊峰案。夏俊峰杀了两个城管，判了死刑到底是不是应该?在判死刑之后有很多媒体的讨论。这个就涉及政府和社会、政府和经济的关系，如果我们仅仅放在转型这个框架上去理解(即政府让渡权力这个角度去理解)，我觉得是不够的，城管这个问题可能比我们想象的要复杂得多。如果我们放在现代化的框架来理解可能会得到更加中性的一个看法。
再一个就是我们经常讨论的中国人的道德前景问题。几乎所有人都有今不如昔的心态，认为我们的道德在滑坡，所以我们应该恢复读经典、读古典、读孔孟之道等等。刚好我在《读者》这本杂志上看到五四之后傅斯年在《新青年》第6期上写的一篇文章，今天再登出来显然是有意义的，傅斯年这篇文章的标题叫做《和中国人》，他开篇就说：
有一天，我见着一位北京警犬学校的人，问他道，“你们训练的狗，单是外国种呢，或是也有?”他答道，“单是外国种的狗。也很聪明。他的嗅觉有时竟比外国狗还要灵敏，不过太不专心了。教他去探一件事，他每每在半路上，碰着母狗，或者一狗打架，或者争食物的时候，把他的使命丢开了。所以教不成材。”
傅斯年接着说，我听了这番话很有点感触，为什么这么像中国人呢?不是不聪明，只是缺乏责任心——他俩一样。
他认为中国道德或者文化传统是长时间形成的，是固有的。他当然不是仅仅说中国人不专心，没有责任心，而是对中国人的道德素养持全面的否定。五四这一代人，完全地摒弃传统文化。还有一部分人——比如现在一些文化保守主义者——认为中国的文化决定了中国的命运。比方河清先生，他说中国文化决定了我们只能搞独裁。我觉得两者看待我们的文化的态度可能都是片面的、停滞的。采用一个更加宽广的框架来思考中国当代的一些问题，可能会让我们看得更清楚一些。
技术进步、生产组织、生活方式
我下面简单地回顾一下现代化的内容，还有现代化需要的新的行为规范，这些不是我的领域，所以我就是简单地说一下，回过头来我们再讨论中国的问题。
现代化体现在哪些方面?我觉得体现在三个方面：技术进步、生产组织、生活方式。它们是联系在一起的。
技术进步是人类发展的动力，我们从原始社会开始，主要就是采集、狩猎，那时候技术非常简单;到了农业社会我们有了农耕技术，有了剩余，可以养一些闲人，因而就有了文明;到现代就有了现代工业，人类进入工业文明时代;在当代社会，信息技术让世界发生更快的变化，二十年之后使用的技术今天都还没有出现。
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