什么是大众意识：集体无意识的一种 当所有人的共识达到一定的默认相似程度 就成了大众意识。通常指公共关系主体在公共关系活动中将公众的概念贯彻始终的一种自觉习惯。自觉的公众意识是公共关系主体开展一切活动的基本前提。个人与公众的关系是人的社会性的重要体现。人生在世要与社会相协调，必须有公众意识。
什么是伦理道德：当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的情性、人文、个人修养等彩。“西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合，目前二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。二者不能相互替代，它们有着各自的概念范畴和使用区域。经过长期的社会生活保存下来的被人们普遍接受的思想意识。
正方：大众意识有利于中国社会发展
什么是伦理道德：当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的情性、人文、个人修养等彩。“西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合，目前二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。二者不能相互替代，它们有着各自的概念范畴和使用区域。经过长期的社会生活保存下来的被人们普遍接受的思想意识。
正方：大众意识有利于中国社会发展
伦理道德的“中国问题”是伦理—道德悖论，即道德上基本满意，伦理上不满意。研究发现，当前我国社会在伦理上仍守望传统，但道德上已经基本解构了传统而走向现代。伦理与道德的变化趋势呈现反向运动。伦理道德发展的新问题是集团行为的伦理—道德悖论即伦理的实体与不道德的个体。公民道德素质中的最突出问题是知行脱节，或“良能缺场”。
思想文化领域最突出的“中国问题”：由信任危机而导致的思想领域的缺场。调查发现，知识精英是当今对人们思想行为影响最大的体，而由于官员腐败和分配不公两大问题的严重存在，在政治和经济上掌握话语权力的体，恰恰是伦理道德上被认为最不满意的体！这种状况动摇和消解了社会对于伦理存在的文化信心和文化信念。随着时间的流逝，人们最终会看清一切的，就像我们现在看过去的历史一样。伦理道德不会永存的，这种东西在历史中不断被推翻，未来也将如此。
我们目前的伦理道德处于从传统形态开始转向市场型道德，但是它仍然处于受市场经济决
思想文化领域最突出的“中国问题”：由信任危机而导致的思想领域的缺场。调查发现，知识精英是当今对人们思想行为影响最大的体，而由于官员腐败和分配不公两大问题的严重存在，在政治和经济上掌握话语权力的体，恰恰是伦理道德上被认为最不满意的体！这种状况动摇和消解了社会对于伦理存在的文化信心和文化信念。随着时间的流逝，人们最终会看清一切的，就像我们现在看过去的历史一样。伦理道德不会永存的，这种东西在历史中不断被推翻，未来也将如此。
我们目前的伦理道德处于从传统形态开始转向市场型道德，但是它仍然处于受市场经济决
定的阶段，它符合经济的基本规律，但还不是合理状态，还未达到理想类型。第二是不稳定性，四边形结构的最大特点是不稳定性，因而伦理关系与道德生活呈现多样多变的特点。第三是被夸大的强势，我们说西方道德对现在中国道德的影响不可太夸大。
伦理道德发展中“中国问题”：伦理-道德悖论。为什么叫伦理-道德悖论？先有一个判断，问你对中国目前的道德状况满意不满意？75%的人说满意或者基本满意，虽然不尽如人意，但是正变得越来越好，很多人这样回答。但是对另外一个问题，你对目前中国的人际关系、伦理关系满意不满意？73%不满意。所以我们把它叫做伦理-道德悖论。伦理和道德的变化情形相反。
意识是“人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式”，“是人的活动的调节者。”
像是对于保护环境这方面，人类所依靠的是大众意识，保护环境若是只有一人做到，那也
伦理道德发展中“中国问题”：伦理-道德悖论。为什么叫伦理-道德悖论？先有一个判断，问你对中国目前的道德状况满意不满意？75%的人说满意或者基本满意，虽然不尽如人意，但是正变得越来越好，很多人这样回答。但是对另外一个问题，你对目前中国的人际关系、伦理关系满意不满意？73%不满意。所以我们把它叫做伦理-道德悖论。伦理和道德的变化情形相反。
意识是“人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式”，“是人的活动的调节者。”
像是对于保护环境这方面，人类所依靠的是大众意识，保护环境若是只有一人做到，那也
无济于事，这时候当环境面临危险时，在道德上破坏环境是违反道德品质的，但它根本无法起到改善环境的作用，人们的公众意识反而更有利于环境的改善。大家都意识到保护环境是当前比较严重的问题，大家都应该有保护环境的意识。这时候公众意识起决定作用，要是大家都没有这种基本的意识，那地球现在早已面目全非。就如“人生在世要与社会相协调，必须有公众意识”所说一样。所以我认为大众意识对于社会发展十分重要，它有利于社会的发展和进步。
所谓大众意识：集体无意识的一种 当所有人的共识达到一定的默认相似程度 就成了大众意识。我国是以人民为主的国家，人民大过一切，公众的意识对国家、社会的发展至关重要。在社会上若是公民没有公众的意识，社会将会变得混乱。
关于伦理道德的悖论第三个值得注意的问题就是集团行为的道德后果的变化，现在出现了一个伦理的实体，不道德的个体。我们首先进行一个判断，集团行为不道德和个人行为不道德哪个危害大？大部分的选择是集团行为比个人行为的不道德危害更大。
所谓大众意识：集体无意识的一种 当所有人的共识达到一定的默认相似程度 就成了大众意识。我国是以人民为主的国家，人民大过一切，公众的意识对国家、社会的发展至关重要。在社会上若是公民没有公众的意识，社会将会变得混乱。
关于伦理道德的悖论第三个值得注意的问题就是集团行为的道德后果的变化，现在出现了一个伦理的实体，不道德的个体。我们首先进行一个判断，集团行为不道德和个人行为不道德哪个危害大？大部分的选择是集团行为比个人行为的不道德危害更大。
两个案例，一个案例是现在大量的机关为自己的孩子落户入学寻很多机会，比如说择校。第二个案例是高校招生为自己的子女寻机会。这样的问题到底怎么看？大家的一致意见是符合伦理，但是严重侵蚀社会道德。所以我们得出的结论是集团沦为伦理的实体，不道德德格体出现制度性伪善。第二是个体行为的道德环境被严重污染。我曾经在南京做过一个具体的调查，最宽的马路是让给汽车，而人行道越来越小。这说明伦理道德在社会上并不适用。
到底什么东西影响共同价值观的生成？第一个是官员腐败，第二个是分配不公。这个问题的选择高度一致，六大体选择都是这样排列，而在四个省区的排列都是这样，所以这就是一个非常高的共识。
经过调查目前你对伦理道德最不信任的有哪些？75%的人选择政府官员，48%的人选择娱
乐界，34%的人选择企业家。这样的选择是在政府文化上掌握话语权的三大体，恰恰是伦理道德上最不信任的体。道德系统的丧失进一步动摇社会体对文化的信心和文化的信任。
社会只要存在一天，不可能没有意识形态，但问题是现在在多元化的情况之下，哪一种意识形态在我们的社会里占主导，一旦发现这种，其他的意识形态必然要强化。说明社会不可能没有大众意识，它的发展也少不了大众意识！
推动伦理道德建设的主体、客体以及最终检验我们成效的标尺都还在社会，在人民众！
反方：伦理道德有利于社会发展
社会只要存在一天，不可能没有意识形态，但问题是现在在多元化的情况之下，哪一种意识形态在我们的社会里占主导，一旦发现这种，其他的意识形态必然要强化。说明社会不可能没有大众意识，它的发展也少不了大众意识！
推动伦理道德建设的主体、客体以及最终检验我们成效的标尺都还在社会，在人民众！
反方：伦理道德有利于社会发展
意识形态总体的态势是多元向二元聚集，形成二元体质。我们现在讲多样、多边，但是通过调查我们发现现在多元已经向二元聚集，共识就形成，比如说有四大问题，义与利的二元对峙、道德与幸福的二元对峙、经济发展与幸福感的二元对峙、德行论与公正论的二元对峙，这四个代表数据最后形成的结论都是这些二元选择都是势均力敌，力量相当。所以，我们通过这样一组数据的分析得出结论，现在的情势已经不只是简单的多元，而是多元向二元聚集，至少出现这种征兆。二元体质既是一种高度的共识，也是一种截然对峙。二元对峙是伦理道德和大众意识形态走到十字路口的重要征兆。在这个关键而敏感的时期，国家意识形态的能动引领，卓越成效的伦理道德干预，将具有特别重要的战略意义。
保卫伦理，面对独生子女、后单位制、全球化，使家庭、社会、国家三大伦理实体及其体系遭遇巨大冲击，伦的传统被颠覆和解构的双重境遇，保卫社会的伦理整体性和个体的伦理能力，提升民族凝聚力，提升社会聚合力，成了一个严峻的课题。这个严峻的课题用一句话表达就是如何使“我”变成“我们”。所以我认为现代中国社会期待一场新的伦理启蒙和伦理觉悟。这将对中国有更大的发展。上世纪二十年代，中国哲学家陈独秀说过伦理的觉悟为悟人
最后之觉悟之罪恶觉悟，今天是否我们需要需要一场伦理的启蒙？
基于伦理道德是文化发展的首要持久因素、弘扬传统文化是文化发展的优先因子的两大体共识，面对多元多变情势下“失家园”的危机和危险，回归伦理道德和优秀传统文化的精神家园，以伦理道德建造个体的社会同一性，以优秀传统文化建构社会的文化合法性。所以现代中国社会期待着一种“还家”的努力！
“党中央宣传和国外思潮发生矛盾时，你相信谁是正确的？”，选择国外正确的企业界占65%，公务员占61%，农民占40%，主流意识形态的影响力和公信力反而远远低于国外的思潮，这个问题就很严重，很严峻，很值得注意，特别是公务员体的这种选择，我们的公务员应该是忠于人民、忠于党，认同马克思主义，结果60%多的人选择是国外正确，有些公务员是中共党员，当时是宣誓的，那你不是心口不一，不是人格分裂吗？这些调查结果是很有震撼力的，它反映了主流意识形态的信任危机。
基于伦理道德是文化发展的首要持久因素、弘扬传统文化是文化发展的优先因子的两大体共识，面对多元多变情势下“失家园”的危机和危险，回归伦理道德和优秀传统文化的精神家园，以伦理道德建造个体的社会同一性，以优秀传统文化建构社会的文化合法性。所以现代中国社会期待着一种“还家”的努力！
“党中央宣传和国外思潮发生矛盾时，你相信谁是正确的？”，选择国外正确的企业界占65%，公务员占61%，农民占40%，主流意识形态的影响力和公信力反而远远低于国外的思潮，这个问题就很严重，很严峻，很值得注意，特别是公务员体的这种选择，我们的公务员应该是忠于人民、忠于党，认同马克思主义，结果60%多的人选择是国外正确，有些公务员是中共党员，当时是宣誓的，那你不是心口不一，不是人格分裂吗？这些调查结果是很有震撼力的，它反映了主流意识形态的信任危机。
我们通过这个调查的阅读和思考，引领我们对中国现实问题的实事求是，理论是解决人们的思想困惑。
在一次“大众意识和伦理的道德”的报告会上，吴潜涛教授这样说：通过《大众意识形态报告》和《伦理道德报告》中在发现伦理学研究中重大的热点和难点问题，不抓时代呼唤的课题，伦理学研究是没有前途的。同时对道德建设来讲，我们讲理论要创新，实践要发展，在实践中新的突破点是什么？道德建设的突破点是什么？没有实证调查的支撑也是无从谈起的。特别是它注重了人的整体素质，我们可以看出它的思想素质、价值取向、道德要求以及在生活中的感受，文化素质的提高。因此我觉得对于国家来讲，现在整个社会的道德建设，提高国民的整体素质都是具有非常重要的意义的，很有参考价值，相信这方面在社会上会成为一种研究伦理学，国家从事社会主义道德建设。
公民道德素质中最突出的问题。我们问现在公民道德素质中最缺乏的是什么？80%的人认为是道德知识。这说明道德在社会上，在公民认为当中是处于一个非常重要的低位，对于社会的发展也有重要的影响。
现在国家的意识形态文化认同、体制认同和国家认同，这一系列问题我们都可以从伦理的方面，可以看到传统与现实交织的过程中发生的巨大变化，以及这些变化对中国经济持续的发展，对中国政治的建构、文化的建构所起到的重要作用。如果我们的理论研究不是建立在真正意义上的实证基础上，而是流于表面空泛的理论叙事，很可能不能真正把握不了我们的国情，把握不了真正意义上的中国问题，也把握不了学术发展的方向。
正方观点：中学生使用手机利大于弊的观点1、使用手机可以加强信息交流，增强人与人之
间的情感交流2、使用手机可以用于上网查询资料，帮助学习3、上学、放学途中遇到突发事情，可以及时与家长联系4、可以玩智力游戏，开发智力，调节大脑等。5、一些手机的拍摄功能，可以随时拍下一些有意义有价值的东西。6、里面的闹钟装置,可以随时使用.7、通话记录功能,手机不像家里的电话一样不在家的时候别人打电话来不知道,在手机里是有记录的。方便查阅。（1）部分家长认为，给孩子配手机，方便联系和沟通。比起公用电话，手机就方便卫生多了。有时候父母通过短信和孩子交流，比当面说还管用。冯女士说：“要在‘第一时间’联系孩子，显然还是手机方便。孩子晚自习后要走夜路回家，用手机可及时和学校、家长联系。” 大众是哪个国家的手机比公用电话、IC电话用起来方便、卫生；其次手机代表着时代的进步；碰到危险或坏人可以及时报警。（2）加大对特殊体的帮助。如聋哑孩子，他们用手机短信确实很方便。（3）手机是跟“绳”，“拴着”孩子放心。对孩子进行遥控管理是家长给孩子配备手机的主要原因。记者通过对三位新生家长的采访了解到，其孩子都在步入高中后新配了手机，给手机的目的一是为了关键时刻能到孩子，比如放学后能督促其尽快回家。二是一旦孩子路遇歹徒，能及时用电话报警。一位家长说，实际手机是跟“绳”，“拴着”孩子放心。（4）学生：手机是工具，（，受调查的学生认为，它能方便联络（40%），方便使用（25%），，）1、联络家长方便。2、方便和同学联系，固定电话不容易联系到对方。向
朋友倾诉心声，还可以通过发短信，在节日里为亲朋好友送去祝福。3、如果路遇歹徒，也会给自己的人身安全带来保障，也许还能帮助警察破案。（5）现在是个信息社会，时代在发展。（手机，象征着时代的进步）现在是个信息社会，时代在发展，中学生用手机很正常，是一种时代潮流，再过个8年或10年，肯定绝大多数学生拥有手机。就像我们当时用手表一样，由稀奇到普通。所以我也不认为学生用手机会影响学习，如果认为玩游戏、发短信不利于学习，那么就算禁止学生用手机，学生还是会做其他的事打发时间，比如听随身听，关键是学生的道德自律，懂得尊重他人，不影响他人的学习。所以我认为手机作为现代人生活的一个组成部分，它给人们生活带来方便，是人与人沟通的重要工具，也是时尚的体现.。 随着经济的发展，手机作为现代人生活的一个组成部分，它给人们生活带来方便，是人与人沟通的重要工具，也是时尚的体现，马怡君 15:08:53反方可能提出的问题：问：有些观点认为,中学生用带手机,有些时候会在课堂上使用,这样必然导致上课溜号,精力不集中.答：这只是一个方面的情况,手机的根本目的是方便通讯,有些个别情况利用手机进行了错误的行为,也只是一个方面,不能代表全部.如果用刀可能杀人,那么世界上为了避免杀人情况发生,就不再生产刀具了吗?学生手机现象最根本原因还是管理方式管理体制的问题,不应该从手机的使用者方面原因.进行合理的教育和引导,避免手机使用产生的不良后果,才是正道.问：中
学生带手机是一种炫耀,会影响中学生从小培养艰苦朴素作风.答：手机在我国发展到今天已经不下十年了。但时至今日,据不完全统计中国手机占有量已经达到15476134部,占世界手机市场的1/10.可见手机已经成为老百姓日常生活的一件必须品或者说是一个非常方便的通讯工具.其功能就是为了通讯,诚然目前有些手机生产商为了增加手机利润集成了MP3,照相等功能,但这也功能也只是为了增加手机这一产品的附加值.所以,手机已经从十年前的神坛走进了普通百姓家(开个玩笑,街头擦皮鞋的在工具箱里也能掏出个手机来),并不会对中国年轻一代传统教育产生任何影响.问：中学生带手机是一种铺张浪费、互相攀比。？答：你说我铺张浪费？我要问 如果是旧社会 学生骑自行车上学被人说奢侈，那现在呢？社会在进步时代在发展，观念还要进步啊！！我们要走手机已成青少年文化的符号，就像香港上世纪70年代流行进大学买牛仔裤。我个人认为，中学生使用手机利大于弊。手机增加了青少年间的沟通方式。手机在中学里流行，符合青少年求新、求变的心理。在时代的前沿 顺应了潮流我们祖国才能走在时代的前列 毕竟学生一带是祖国的未来啊！！如果对方觉得会导致攀比，那举例说衣服好了，穿衣服也有人攀比，是不是不要穿衣服了？时代在进步，既然家庭负担得起，用手机就是可以的，没什么坏处。问：专家：辐射不容忽视有专家表示，由于青少年的耳朵和颅骨比成年人更小、更薄，因此，孩子在使用手机时，大脑中吸收的辐射比成年人要高出50％。
手机辐射会对脑部神经造成损害，引起头痛、记忆力减退和睡眠失调。因此为健康着想，青少年应该尽量减少手机的使用，父母也应使子女尽可能远离这项高科技。答：对于这个问题我方的答案是:对于人体辐射的物品在现实生活中有很多.例如:电脑、电视、等等。难道说我们就不能使用它们，接触他们吗？是不可能的。手机、电脑、电视以成为我们生活中不可缺少的东西。 问：有些学生利用手机在考试中作弊。 答：有考试就有作弊，考场作弊的历史和考试制度的历史一样久远。如果说中学生利用手机是作弊。那么起不是有刀就回杀人。而且考试作弊是看学生本身的思想以及道德。关键在于学生自己，手机只是一个物品，将它置于何种位置，在于学生自己的节制力。所以并不是有手机就会作弊。问：短信闲聊、贻误学习尤其是一些不良信息，污染学生心灵。答：现在是个信息社会，时代在发展，中学生用手机很正常，是一种时代潮流，再过个8年或10年，肯定绝大多数学生拥有手机。就像我们当时用手表一样，由稀奇到普通。所以我也不认为学生用手机会影响学生心灵，如果认为玩游戏、发短信不利于学生心灵成长，那么就算禁止学生用手机，其他一些事无问都会影响学生心灵。例如：不健康的报刊杂志、光盘等等。问：带手机成为盗窃打架等违纪违法案件产生的重要诱惑。答：如果说带手机回成为违纪违法案件产生的重要诱惑，那么一切都好办，但是世界是繁杂的， 我方（正方－利大于弊）提出的问题：1、 假如你在上学的路上发生
了交通以外，而旁边只有你和与你相撞的人，那么你想当时有手机可以帮你那么请问有手机好还是不好？2、在座的人你们有多小人使用过手机呢？（如果手机不好，，中国为何好有那么多人用？都是傻蛋啊？为什么使用手机呢？3、然你认为手机有那么多的弊处，那么为什么还要出产那么多的手机呢？4、四川省汶川县7.8级的大地震中可以体现到亲人利用手机通信的重大作用，那么对方辩友还能说手机弊大于利吗？5、根据8文网站资料显示有98%的同学带手机回学校，占带手机比率为80%，说明带手机的人多，多就说明好处多，所以请问对方为什么这么多人带手机回来。
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