李安电影“父亲三部曲”中的文化解读
钟露
(湖南科技大学人文学院湖南湘潭411100)
钟露：李安电影“父亲三部曲”中的文化解读______________|1〇〇
【摘要】电影自1895年问世以来，迅速融入进民众的娱乐生活中，并成为人类文化意识表达的一个重要载体。
其中，民族电影更是成为文化认同的一种直接表达。李安导演作为台湾导演中第一个成功登上国际舞台的领先者，以其对中西方文化的领悟与糅合向世界积极展现了台湾电影的魅力，其中所表现的文化认同更是值得我们探究。
【关键词】李安；父亲三部曲；中西文化
中图分类号：J905 文献标志码：A
演专业，27岁进人纽约大学电影制作研究所，取得硕士学位。中西 文化的滋养培育了李安不一样的文化性格，也为李安日后 成为能驾驭好中西不同题材的优秀世界性导演打下了基础。“父亲三部曲”—
—《推手》、《喜宴》、《饮食男女》作 为李安初立世界影坛的开山之作，无疑成为我们对李安文化 认同探究的最佳切人点。
一、文化杂糅中的坚守
在其“父亲三部曲”中，随处可见中西文化的杂揉。《推 手》是李安的第一部正式作品，讲述了一位中国传统老父亲 老朱退休之后被儿子接到美国，由于语言不通、生活习惯不 同等原因与“洋媳妇”玛莎产生家庭矛盾后，引发对祖国无 限思念的故事。该片中中国老父亲与美国儿媳妇的矛盾无疑 就是中西文化交流碰撞的一个缩影。
《推手》的开头，少用台词，主要以老朱和玛莎二人不 同的日常活动来表现两种文化的特点：身穿传统中式服装和 布鞋的老朱在打太极拳、写书法，一头金发的玛莎坐在电脑 前写作时而叹气，为了不影响儿媳，老朱小心翼翼地搬动桌 椅，上下楼梯也尽量轻声；两人准备不同的食物，一个是炒 菜米饭一个是蔬菜沙拉，老朱因不会操作微波炉而受到儿媳 的指责；玛莎的日常运动是跑步和拳击练习，老朱对这项运 动则是付之一笑。老朱的唯一消遣是看看中国戏剧、武侠类 的录像带，而玛莎则要求老朱必须戴上耳机以保证电视音效 不影响自己的写作。两人的相处客气又带冷漠，从无正面冲 突，但也显示出二
人因为习惯、观念不同造成的难以沟通的 困窘局面。在画面构图上，两人的活动大部分在同一画面。由此暗喻了中西文化交流中不可避免的对立，观众清楚了解 到中西文化的不同形态。在此二元对立中，李安的态度是很 明显的：推手不依靠硬逼硬顶硬打取胜，而是在调和软磨至 己顺人背时，才抓住时机发功取胜。这种“以柔克刚”的生 存方式和斗争手段，与西方文化里那种尚冲突、硬碰硬的精 神是不一样的，它十分形象地体现了中国哲学的一种内在精 神。
李安对两种文化都持肯定态度，但对中国传统文化的偏 爱也是明显的。《推手》的家庭矛盾无法调节时，老朱选择 离家出走，儿子儿媳深刻反省后，开始理解中国老父亲的生
文章编号：1007-0125(2017)19-0100-02
标志是哪国的品牌活，老朱还是选择出去独居，并遇到了自己在美国唯一的依 靠——陈太太。借此深刻反映出中国文化的自主性。李安离 开台湾后，虽对自身的文化身份建构有挣扎和怀疑，但在中 西文化的杂揉中还是选择了坚守中国传统。
二、观念对立中的交融
如果说《推手》重点展现的是中西文化的杂糅，那么“父 亲三部曲”中的第二部《喜宴》则展现了中西文化碰撞后的 交融。该片讲述的是定居在美国的同性恋者高伟同为了打发 从台北而来逼婚的父母，与落
魄女生顾葳葳假结婚而展开的 一连串故事。这部影片略带幽默地将不同文化背景下产生的 传统伦理道德的对立展现出来，主要表现方式是人的情感矛 盾。
第一个矛盾是家庭伦理观念产生的矛盾。髙爸髙妈代表 的是传统中国父母形象。望子成龙和延续香火可以说是中国 父母对晚辈的两大期望。高伟同为完成父母愿望而到顾葳 葳假结婚。此举表现了他作为接受中国传统文化教育长大的 中国人身份的孝道意识。孝，首先是顺从，B Jf从父母的话，其次是延续香火，为家庭的传承负责。但是，伟同对第二点 还欠缺考虑，这也是他在西方文化意识影响下的结果。
第二个矛盾是家庭长幼关系产生的矛盾。在传统中国长 幼关系中，长辈对事情拥有绝对的决定权。而在跨国文化环 境中，这种长尊幼卑的关系不复存在。比如，在婚礼策划、提亲礼节、喜宴举办方面，伟同、葳葳受美国自由、开放、尚简的社会风气影响，而知礼数、重礼节的高家长辈虽有不 满，还是尊重晚辈的选择。但伟同、葳葳血液里流淌的中国 人基因决定了两人也摆脱不了中国传统文化的影响，最终按 照父母的意愿举办喜宴。这既是中国文化与西方文化的碰 撞，也是中国文化与西方文化交融的结果。
第三个矛盾是婚姻观念不同产生的矛盾。伟同与葳葳的 婚姻是为满足长辈的中国传统婚姻观的产物：在一定的适婚 年龄下以延续香火为目的的异性婚姻。而伟同与他真正的同 性爱人赛门的结合，不考虑父母的意愿，也不因为年龄的合 适就一定迈向婚姻殿堂，更不以生儿育女为目的。在美国的 婚姻观念中，同性恋是受到认同的，但是中国人却无法接受。
重重矛盾下，伟同与葳葳假结婚的注定败露，而结 局却出人意料地由无法化解的难题变成略带畸形的团圆。这 也说明了，中西文化交流中碰撞最终会擦出火花，有其闪光
作者筒介：钟露，（ 1992-)，湖南醴陵人，湖南科技大学人文学院文艺学研究生
影视观察101《戏剧之家》2017年第19期 总第259期
点之所在，这样的交融是能被不同文化的中西方人逐渐适应 乃至接受的。
三、家庭解构中的融合
《饮食男女》作为“父亲三部曲”系列影片的第三部，李安首次把故事场景设置在台湾，但其主题依旧注重表现家 庭中的恋爱婚姻问题、新旧观念冲突和人生目标的追求。影 片的故事情节围绕着“食”和“性”两方面展开：一位每周 末等待三位女儿回家吃饭的退休厨师老朱，面临的家庭问题 与两代冲突。借由彼此的生活与冲突，建构出不同年龄层、不同职业的价值观。
《饮食男女》所表现的家庭解构和重组，虽然并不直接 来源于中西文化的冲撞，但也是以文化观念的冲突为内核，并以此影响和制约着不同人物的情感和行为。在影片中，中国饮食文化得到了充分展示，而正是这种饮食文化，既是老 朱和三个女儿维系感情的纽带，也是他们生活欲望的一种象 征。同样，西方基督教文化也得到了一定程度的展示，它不 仅是家珍的精神支柱，也多少影响了其他人的思想行为。
三 个女儿的婚恋及其与家庭的关系使影片的叙事多头并进，家 珍是中学老师，却总是生活在对初恋的回忆中，后与同校的 体育老师结婚；家倩在一家国际航空公司任职，她工作上精 明强干，但感情生活却不顺利，总是不到自己的真爱；家 宁在肯德基餐馆打工时与同事的男友产生了感情，成婚后即 搬出去另过。但老朱的婚事却是整个叙事中暗藏的主线，他 表面看似传统守旧，实际上却是家中最懂得追求真爱和幸福 的人。对于个人婚事，他完全摆脱了传统文化观念的束缚。
影片的原生家庭由父亲与三个女JU且成，最后变成四个
家庭。原来的家庭就此解体：家珍、家宁嫁人独立，组成新
家，甚至父亲也重组家庭脱离了原来的家，只剩家倩一人坚
守。对家庭的解构，直接表现了中西文化不同影响的效果。
而这种解构，又是一种重组。新的家庭延续了各自的美好。
文化融合使得原本危机四伏的家庭走向包容理解，这就是李
安导演对中西文化交流趋向成熟的认同。
李安的成长及求学经历使他获得了多重文化身份，通过
“父亲三部曲”，他向世人展示了其对中西文化的理解与认
同，更将中西文化的交流过程中的复杂态势展现得淋濟尽
致。这种多重文化身份的建构与认同，也正是全球化过程中
人们日趋困惑的难题。我们应学习李安导演对中国传统文化
的坚守，也要适应中西文化的交融，继而以包容的心态、取
长补短的方式来推动不同文化间的交流与促进。
参考文献：
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[5] 力子.融合中西之长创造完美电影——李安访谈录 [J].当代电影，2001(06).
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广告与手机“动起来”，能够“追”到消费者。
“互动”是一个被广泛提及的概念，广告商可不要认为，有了账号，“粉丝”就会买账。《来自 星星的你》就“互动”了一把。如剧中的啤酒与炸鸡引发的话题点、全智贤剧中的摩卡咖啡的自拍镜头、全智贤剧中的同款YSL 口红等，一度引爆，网友 纷纷转发。
(三）韩剧拉动下的韩国产品海外经济。韩剧中的 影视广告创意，充分利用了“意见领域”这一传播概念。一些热播海外的韩剧从第一集开始，就已经由时尚博主、等在网上自发推送剧中男女主角的大衣、眼 镜、包包、鞋帽等，甚至连发卡、发箍等都有标注品牌 和定价后的推送，还有适合哪一季节的服装款式，还附 上了商家的购买链接。
据2012年韩国进出口银行海外经济研究报告显示，该国文化创意产业出口每增加100美元，其产品出口会 增加400多美元。韩剧等文创产品的出口，尤其对本国 服装、加工食品、电子产品出口拉动效应明显。每出口 100美元的韩国文化创意产品，能拉动近400美元的韩 国电子产品、近35美元的韩国服饰和近30美元的加工 食品出口。
三、对韩国影视剧广告过度植入的反思
虽然广告与电视剧、电影结缘后，影视作品中植人“软 性广告”已是一种行业惯例，大家也司空见惯，但在互联网发展迅猛的今天，如果电视剧广告过度植人，会丧
失很多观众资源，观众宁可选择没有任何广告植人的互
联网直接观看。
韩剧《那年冬天风在吹》由宋慧乔饰演女主角，她
代言的某款护肤品牌，就在剧中频繁亮相。还有一些道
具及娱乐店的招牌也频频在特写镜头中出现。韩国观众
认为，这些广告创意已严重“扰乱剧情”。一些业内人
士也表示，像这种植入广告已成韩国影视剧生产的一大
“纠结”。
因此，尽管韩国影视剧在影视广告植入上比较有经
验，但还是因种种过度植人现象，被政府管控部门点名
批评，也引来了“粉丝”的不屑。因此，类似于男女主
角代言的商品品牌过度出现在剧情中，甚至将广告词当
台词来说，不惜借演员之口报出价格的还是要尽量避免
与杜绝。否则，再好的影视剧与品牌也会被观众质疑及
厌弃，此现象也值得影视行业深刻反思。
参考文献：
[1] 刘硌.韩剧背后的运作机制[J].视听界，2014( 03 ): 39-42.
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[D].西南交通大学，2015.
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范大学，2015.
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