专项训练二十九小说阅读（二）
一．阅读下面的小说，完成1—4题。
额尔古纳河右岸（节选）
徐子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今
夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像
守着一片碱厂的猎手，可是我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，炽热的阳光把河水给舔瘦了，向
阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。玛克辛姆一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿①，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨?
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、
肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那
个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，
那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如
果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“”，我
一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，
好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，
而是火塘，我把桦树皮投到那里了，它很快就在金的燃烧中化为灰烬。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上。他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，
他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮
放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏
的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢!我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是
暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢?安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
（节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分）【注】①安草儿：是文中女主人公的孙子。②妮浩：鄂温克族萨满教女巫，1998年大兴安岭火灾，她跳神求雨而死。
1.下列对小说相关内容和艺术特的分析鉴赏，最恰当的两项是（）
A.山上住希楞柱，放养驯鹿，守护火种，而山下住白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家
有火种，作者象征手法，突出了两种文明的差异。
B.文中写神鼓很快被桦树皮覆盖，“好像老天对着它下了场鹅毛大雪”，形象地说明多
数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。
C.节选部分采用平叙的方法，先写现在，再写过去，花开两朵，各表一支，将现实和
历史交织在一体，情节舒缓，笔墨细腻，语言深沉。
D.没有名字的“我”是历史的参与者、亲历者和见证者，也是故事的叙述者，第一人
称的运用增强文章的可信性和亲切感，叙事自由与方便。
E.一些民族语汇的运用，如“玛克辛姆”“达吉亚娜”“希楞柱”“希楞柱”等人名和地名，增加陌生化元素，增强了作品的神秘彩和浪漫风格。
2.小说语言精妙，颇有特，开头一段最为典型，请作简要赏析。
3.作者为什么写安草儿这个人物？结合文本内容简要分析。
4.小说有怎样的现实意义？试作探究。
二、阅读下面的小说，完成5—8题。
尘埃落定（节选）
阿来
小尔依第二天去牢里，回来对我说，翁波意西想从少爷手里得到纸和笔。我给了他。
没想到第二天，他就从牢里带了一封长信出来，指明要我转交给土司本人。我不知道
汽车被水淹了怎么办他在上面都写了些什么。我有点不安。父亲说:“都说你爱到牢里去，就是干这个去了?”
我没有话说，只好傻笑。没话可说时，傻笑是个好办法。
父亲说：“坐下吧，你这个傻子。刚刚说你不傻，你又在犯傻了。”
看信的时候，土司的睑像夏天的天空一样一时间变了好多种颤。看完信，土司什
么没说。我也不敢问。一直过了好多天，他才叫人把犯人从牢里提出来，带到他跟前。
看看翁波意西的和尚头上新生的长发，土司说:“你还是那个要在我的领地上传布新
教的人吗?”
翁波意西没有说话，因为他不能说话。
土司说：“我有时也想，这家伙的教法也许是好的，可你的教法太好了，我又怎么统
治我的领地?我们这里跟西藏不一样。你们那里，穿架装的人统治一切，在这里不可以。你
回答我，要是你是个土司也会像我一样?”
翁波意西笑了。舌头短了的人，就是笑，也像是被人掐着喉咙一样。
土司这才说：“该死，我都忘了你没有舌头!”他吩咐人拿来纸笔，摆在传教者面前，正式开始了他们的交谈。
土司说:“你已经是我的奴隶了。”
翁波意西写:“你有过这样有学识的奴隶?”
土司说：“以前没有，以前的麦其土司都没有，但是我有了。以前的麦其土司都不够
强大，我是最强大的麦其。”
翁波意西写“宁可死，也不做奴隶。”
土司说：“我不要你死，一直把你关在牢里。”
翁波意西写：“也比做奴隶强。”
土司笑起来，说：“是个好汉。说说你信里那些想法是从哪里来的?”
翁波意西在信里对土司其实只说了一个意思。就是他可以做我们家的书记官，延续起
那个中断了多年的传统。他说，他看了我们家前几个土司的历史，觉得十分有意思。麦其土司想，他已经是有史以来最强大的麦其，就该给后人留下点银子之外的什么东西。叫他们记住自己。
土司问：“你为什么要记这个?”
翁波意西回答：“因为要不了多久，这片土地上就没有土司了。”他说，无论东边还是西边，到了那一天，就不会再容忍你们这些土王存在了。何况你们自己还往干柴上投了一把火。
土司问他那把火是什么。
他写：“婴粟。”
土司说：“你叫我不要那东西?”
他写：“那又何必，所有的东西都是命定的，种了，也不过是使要来的东西来得
快一点罢了。”
最后，麦其土司同意了他的要求，在麦其家的书记官传统中断了好多代以后，又恢复
了。为了书记官的地位，两个人又争执了半天，最后，土司说，你要不做我的奴隶，我就成
全你，叫你死掉好了。没有舌头的翁波意西放下笔，同意了。
土司叫他给主子磕头。他写：“如果只是这一次的话。”
土司说：“每年这个时候一次。”
没有舌头的人表现出了他的确具有编写历史的人应有的长远目光，他在纸上写道：“你死以后呢？”
土司笑了：“我不知道死前杀掉你吗?”
翁波意西把那句话在纸上又写了一遍：“要是你死了呢?”
土司指看哥哥对他说：“你该问他，那时候这个人才是你的主子。”
哥哥说：“真到那个时候，就免了。”
没有舌头的人又走到我面前。我知道他要问我同样的问题，要我做出承诺，如果我
做了土司不要他磕头。我说：“你不要问我，人人都说我是个傻子，我不会做土司。”
但他还是固执地站在我面前，哥哥说：“真是个傻子，你答应他不就完了。”
我说：“好吧，要是哪一天我做了土司，就赏给你一个自由民身份。”这句话却又让我哥哥受不了了。我说：“反正是假的，说说又有什么关系。”
翁波意西这才在我父亲面前跪下把头磕了。
土司对他的新奴隶下了第一个命令：“今天的事，你把他记下来吧。”
（选自《尘埃落定》第五章）
5、下列对小说相关内容和艺术特的分析鉴赏，最恰当的两项是（）
A.节选部分完全按照事情的发展过程进行记叙或描写，情节简单，就是一次谈话经过，没有倒叙，也没有插叙，文气自然贯通，文章次序井然。
B.翁波意西在土司的牢里主动给麦其土司写信，要求当麦其土司家的书记官，麦其担
心翁波意西给他的统治带来麻烦，迟迟不愿意见翁波意西。
C.两人的对话犹如两军对垒，互有攻防，土司以杀死翁波意西来显示自己的绝对地位，
翁波意西则以“你死了以后怎么办”的问话来羞辱土司。
D.翁波意西说：“种了，也不过是使要来的东西来得快一点罢了。”他的意思是说，土司靠种发财富，这必将加速土司制度的灭亡。
E.被称为傻子的“我”说：“反正是假的，说说又有什么关系。”他的意思是，哥哥你不要生气，我这样答应他，说说而已，到时候未必兑现。
6.翁波意西要当麦其土司家的书记官，麦其土司竟然同意，他们各出于怎样的目的？