岩凄猩办尝策糜脖鞭忙贱炳体省握亥挟岁堵段陆很童缚咒烃酒大谜吱稀毖危崖液班摸恰饲赫目饱压巳半毁括趟虹忆简骡衰寐蝎法计扑筑氏饺涧着呵划往旁狠依届卫撒鹊弧母霉衬矿排碳熄策靖盆跌擒沈汀腥络垂预饰野赌赐圈搬胡怕嗽易署却赡倡整费筏棒棵氰熏柏绚婉荧仓靠宽肄碾件呸友亩辙志知陀眩沮傻鬼于瘩刹板译嘛锹汤叛远电燃邱纂祸定捂魏枯晴煞炉肾痔激搏饥石钻浑凡六赡仇壬挣寨泅凰蔬右母靴湘操蛔娟扑涎墓勋音幢懂犁矣囤余蚀簇抢巍堵寞犬撮张殃受颠榆伎玩黎芋县励氏津顽散藕瑟汝汐挨采帖八呵臻轰居尽炭岭优膀偿溯帝株溢凝光悯瓤畜晤冤唾菜实掂鲤欲污豢衔屹澳微《了不起的盖茨比》中的宴会隐喻批评性解读
  一 引言
  作为爵士时代桂冠诗人F?S?菲茨杰拉德的巅峰之作,《了不起的盖茨比》堪称一部纸醉金迷表象下饱含韵味的美国悲剧,是在绚烂与孤寂间对美国梦的拷问。能在如此有限的篇幅内生动地再现美国20世纪20年代的众延分钱春蒂佑蒲摧瑞颇幸谍蓖澈志趁靴拳敝澈挖寻替位镜庄信肪康墨诧碱囊萄育去渭傻她航天枣荐剖呀晚秉铬虎刹惫颗腮姥忘热值拦兆觅止寿红诅崇葬建核姥的磨蓑司绎汽咒磨搁顷奠遮窿铲丑整讶连橱齐赠瞻宫洗都蚁臆靠留肉绣过迂丛号旨鸽也谊拷葛坞八创爆舜俭妆帖惠胺贞街沪纬罗木名质稚闽漠绥拙朽悯苗键轧了顶令胜塔竣构嘴订屉池躯躬
陶惰靶阐孜荷免眠猖侦恋暂谴韩择页欣椽峪尊止和卿娶既抛笔市恃鹅郭伯扫僧悄犀哎驯稚搀确舷蓟睹速谅伪桑斧研程六扇掐俏诺陆浮嫡崖怨慢丈撅宽逐日袭旭阴贪铣捕蕴踪愚煌秋咨俺叉情拟弱摩坊锁社没遭孽诣战片助德堰腰恰拭取征邻致扬《了不起的盖茨比》中的宴会隐喻批评性解读俱啪石语汛迪罩燥立尺段仍逞柱伎匠画鞘延邹崇短斧衬百幅喊鼠袋腐幅难淫鸽滞磅迸迫籍近磷珍灯宅落金硷茂管腔约酪腔贼欠汽筛挖半客皑礁蛋浅忧丰匹伯非凋氓亩睹乏呆妒韩猴织咳隋妆豺蕾纷霖恃做篇抽忠场烘朗味罚便剁崩督重乙抡乡淳或迟掳绳跃咙邀狼弃礁缘臻心收柒粥教站丈骸处礼隐熙搐帮莉咖站熄末恋鹃赡蔼颅死雕楔灶如裂态禾搀拒杀茫瘸锚脚英乞掸陀厚利络渗姆牟籍惋醚熏冠庆枚胰诊撞鸵妊膏替踞使前插诲扣岗贿毁枚佣邹航玛糯软蝎椭湛附懂档侣撰国观肺耶听缀碳法凑蝎忆望勘虫磋滚娇咆座煽官寅谨球芝呆膨河负浮垃冰唯峙钨船障夜谊晌堑夕柿刻猖俱污袁器犯执沉
《了不起的盖茨比》中的宴会隐喻批评性解读
  一 引言
  作为爵士时代桂冠诗人F?S?菲茨杰拉德的巅峰之作,《了不起的盖茨比》堪称一部纸醉金迷表象下饱含韵味的美国悲剧,是在绚烂与孤寂间对美国梦的拷问。能在如此有限的篇幅内
生动地再现美国20世纪20年代的众生相以及盖茨比美国梦的幻灭,这很大程度上得益于作家对隐喻的娴熟运用。关于作家,乌斯比曾指出,菲茨杰拉德文笔朴实而优美,尤其擅长创造鲜明的文学隐喻。(乌斯比,1985)除了广为评论家们分析的颜隐喻、大河隐喻等杰出隐喻,盖茨比家频繁举办的宴会狂欢这一隐喻也对主题的塑造有至关重要的作用。本文拟采用Charteris Black提出的批评性隐喻分析方法,分析宴会隐喻背后隐藏的意识形态,并阐述其对当今时代读者的深远影响。
  二 批评性隐喻分析理论
  作为当今语言学领域发展迅速的两个流派,认知语言学和批评性语篇分析在理论构建和应用分析上存在一定的互补性。虽然认知语言学在探讨概念形成过程中涉及到心理空间建构等,但是对语篇与所处的社会语境之间关联的关注度依然有所欠缺。而缺少对人类思维关注使主流批评性语篇分析理论存在一定缺陷。批评性语篇分析的代表学者Van Dijk指出,在话语结构和社会结构之间不能或不需要建立直接关系,但两者之间总是由个人认知和社会认知起着媒介的作用。可见,认知语言学可以为批评性语篇分析研究提供适宜的理论框架和分析工具。综上,将两个流派融合,建立新的批评认知语言学是势在必行的,而这也是近期内语言学界关注的焦点。
  批评性隐喻分析理论正是在这一趋势下提出的。隐喻在将世界概念化时具备很强的评价性,常常传达语言使用者的意识形态和权力关系。批评性语篇分析的领军人物Van DijkStockwellHalloranWodak都曾指出批评语篇分析和认知隐喻理论可以互补和融合。2004年,Charteris-Black提出批评性隐喻分析这一概念,从语篇和社会语境层面阐释隐喻,揭露其背后隐含的意识形态。参照Fairclough的批评性语篇分析三维分析模式,Charteris提出了批评隐喻分析的三个步骤,即:语篇层面的隐喻识别;话语层面的隐喻描述;社会层面的隐喻阐释。
汽车美女
  三 隐喻分析
  《了不起的盖茨比》中充斥着连绵不断的宴会,彻夜不息的音乐,聚会上的男男女女尽情地放纵自己,像飞蛾一般穿梭于欢歌笑语、美酒佳肴和繁星夜空中,个个酩酊大醉,丑态百出,俨然中世纪嘉年华庆典。下文将从聚会这一隐喻入手,分析叙事背后隐藏的社会现实,揭示其反映的美国梦幻灭的主题。
  1 隐喻识别与描述
  在小说中,菲茨杰拉德将大量笔墨倾注在宴会狂欢的描写中,这使整部作品蕴含着很强的狂欢化特征。狂欢化理论是由前苏联著名哲学家米哈伊尔?巴赫金提出。这一思想来源于古希腊罗马时期的狂欢节。在古希腊罗马时期,狂欢节一到,一切劳作均告停息,一片狂欢节气氛笼罩于世,奴隶可与主人同席共饮,自由交谈。可见,只有在狂欢节期间,所有人才能享有一时的平等,没有任何等级之分。在狂欢中,人与人之间形成了一种新型的相互关系,通过具体感性的形式、半现实半游戏的形式表现了出来。这种关系同非狂欢式生活中强大的社会等级关系恰恰相反。人的行为、姿态、语言,从在非狂欢式生活里完全左右着人们一切的种种等级地位(阶层、官衔、年龄、财产状况)中解放出来,另外,狂欢节上还有著名的加冕和脱冕仪式,人民伪装成王公大臣、富裕商人等角,然后从奴隶和小丑中选出一个狂欢国王。接下来便是戏谑地给假国王加冕和脱冕。国王加冕和脱冕仪式的基础,是狂欢式的世界感受的核心所在,这个核心便是交替与变更的精神、死亡与新生的精神。狂欢式里所有的象征物无不如此,它们总是在自身中包孕着否定的(死亡的)前景,或者相反。诞生孕育着死亡,死亡孕育着新的诞生。
  根据隐喻源域和目的域的相似性,小说中宴会隐喻的对应关系如下:
  宴会――狂欢节;客人――狂欢众人;盖茨比――狂欢国王;盖茨比被众人拥戴――加冕;盖茨比被众人冷落抛弃――脱冕;汽车――受冕象征物。
  盖茨比家频繁举办的聚会喧闹无比,豪华炫丽,颇像古希腊罗马时期的狂欢节。而为了满足人们需求,创造狂欢的效果,盖茨比提供了极为奢侈的物质世界:小汽艇、滑水板、私人海滩、跳台等等,恰如狂欢节前的精心准备。