传播学批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派，对现存的资本主义传播制度持批判⽴场。批判学派从宏观⼊⼿，强调⽤⼀种整体的眼光把⼤众传播与社会环境联系起来进⾏考察，尤其重视⼤众传播制度与整个社会、政治统治以及意识形态之间的关系。
批判学派的研究多关注宏观层⾯的问题，如⼤众媒介的所有权和控制权等问题，弥补了经验学派在宏观层⾯的缺失；批判学派主要是对现⾏的西⽅资本主义制度进⾏批判，具有很强的社会责任意识，强调社会弱势和边缘体的利益诉求，避免了经验学派在既有体制下为既得利益者⽽服务的研究。批判学派主要分为政治经济学派、⽂化研究学派（伯明翰学派）、意识形态霸权理论、哈贝马斯的批判理论等四个流派。其代表⼈物主要包括以下⼏位：
⼀、斯麦兹（政治经济学派）
达拉斯·斯麦兹（Dallas Walker Smythe，⼜译斯迈思、史迈兹、斯密塞）不仅是⼀位倾向于马克思主义的加拿⼤学者，⽽且是⼀位将理论研究成果运⽤于社会实践的⾝体⼒⾏者。他开辟了传播政治经济学研
网约车双证究领域，建⽴了传播政治经济学研究的批判学派。他是将学术分析、政策研究和⾏为参与结合为⼀体的典范。
主要理论：
1、受众商品论：根据斯麦兹对⼴告驱动性⼤众传播商品形式的研究，节⽬在⼴播电视中也许是有趣的，更经常是有⽤的部分。但⼤众媒介⽣产的消息、思想、形象、娱乐、⾔论和信息却不是它最重要的产品。媒介公司的使命其实是将受众集合并打包以便出售。这就揭⽰了商业⼴播电视的真正商品是受众体。
2、依附理论：他关注加拿⼤政府和统治阶级如何利⽤传播业来创造共识来使这种依附合理化，维护英国和美国资本家的利益。他认为，这种依附背后的原因是加拿⼤经济对美国垄断资本主义的依附，⽽美国使⽤其技术和意识形态的霸权⼒量通过联合国等国际组织加深了其他国家对美国的依附。斯麦兹希望通过抗争，打破依附姿态下的单向信息流通，使加拿⼤成为⼀个真正的⾃治国家。
⼆、哈贝马斯（哈贝马斯的批判理论）
尤尔根·哈贝马斯，德国作家、哲学家、社会学家，批判学派的法兰克福学派的第⼆代旗⼿。出⽣于杜塞多夫，曾先后在哥廷根⼤学、苏黎世⼤学、波恩⼤学学习哲学、⼼理学、历史学、经济学等，并获得哲学博⼠学位，
主要理论：
09奥迪a6l1、交往⾏为理论：1981年哈贝马斯提出了交往⾏为理论，在西⽅学术界引起了⼴泛的关注，其⽬的就是要建⽴⼀个“规范基础”，分析和批判资本主义社会结构转型问题。在《交往⾏为理论》中，他将⼈的⾏为分为四种类型：⽬的性⾏为、规范性⾏为、戏剧性⾏为、交往⾏动。
哈贝马斯认为，他的交往⾏为概念有四个功能：⼀是理解的功能，有助于把握知识；⼆是合作的功能，使社会形成⼀个有机的整体，以实现社会的⽬标；三是社会化功能，即能够使个体认同社会规范和价值取向，从⽽有助于形成某种价值导向；四是社会转型功能。
2、公共领域理论：公共领域是⼀个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中⾃由⾔论，不受国家的⼲涉。意指的是⼀种介于市民社会中⽇常⽣活的私⼈利益与国家权利领域之间的机构空间和时间，其中个体公民聚集在⼀起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接近于公众舆论的⼀致意见，并组织对抗武断的、压迫性的国家与公共权⼒形式，从⽽维护总体利益和公共福祉。
三、霍克海默（法兰克福学派）
马克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer，1895-1973），是德国第⼀位社会哲学教授，法兰克福学派的创始⼈。20世纪30年代致⼒于建⽴⼀种社会批判理论，他提出马克思主义就是批判理论，提出要恢复马克思主义的批判性，对现代资本
30年代致⼒于建⽴⼀种社会批判理论，他提出马克思主义就是批判理论，提出要恢复马克思主义的批判性，对现代资本主义从哲学、社会学、经济学、⼼理学等⽅⾯进⾏多⽅位的研究批判。
东风s50ev主要理论：
1、社会批判理论：霍克海默在20世纪30年代致⼒于建⽴⼀种社会批判理论，他提出马克思主义就是批判理论，提出要恢复马克思主义的批判性，对现代资本主义从哲学、社会学、经济学、⼼理学等⽅⾯进⾏多⽅位的研究批判。他和阿多诺（1903—1969）合著的《启蒙辩证法》⼀书，开创了法兰克福学派对现代资本主义的批判，为社会批判理论提供了标准的模式。
四、马尔库塞（法兰克福学派）
马尔库塞，美籍德裔哲学家，1933年进⼊法兰克福社会研究所。马尔库塞的哲学思想深受⿊格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德的影响。代表作品《单向度的⼈》（One Dimensional Man）
主要观点：
1、单向度的⼈：技术合理性或⼯具理性已经把⾔语和思想简化为单向度，这种“单向度的社会”消除了思想批判所需要的距离。⼈们成为了认同于现实，缺乏对现状否定批判的单向度的⼈。
2、⼀体化社会：发达⼯业社会中的⼈因其实际利益⽽与现代⼯业社会融为⼀体，对现存秩序保持⼀种维护态度，即⼀种⾮政治化倾向。具体表现在个⼈与国家、与社会、与他⼈及个⼈思想与⾏为的⼀体化。在⼀体化过程中，个⼈被“虚假需求”所⽀配，国家机器通过技术满⾜其需求由此实现控制，⼈们也发会⾃内⼼地认同社会。同时，个⼈空间被技术侵蚀，每个⼈成为消费社会的⼀个环节，⽆独⽴⾃存可⾔。⼈们之间相互模仿，任何拒绝“随⼤流”的思想都会被遭到痛斥。
五、阿多诺（法兰克福学派）
西奥多·阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno），德国著名哲学家、美学家。法兰克福学派第⼀代主要代表⼈物，社会批判理论的奠基者。1928年，阿多诺正式成为社会研究所成员。1959年，阿多诺接替霍克海默担任社会研究所所长。在与霍克海默合著的《启蒙辩证法》中⾸次提出“⽂化⼯业”（culture industry）概念.
主要理论：长安最新款suv
1、⽂化⼯业：⽂化⼯业以商品拜物教为其意识形态，以标准化、模式化、伪个性化、守旧性与欺骗性为特征，以制造⼈们的虚假需要为其主要欺骗⼿段，最终达成整合⼤众的⽬的。
2、流⾏⾳乐理论：流⾏⾳乐与严肃⾳乐是内容和形式完全不同的两类⾳乐，两者之间不仅有雅俗之
分，在社会功能、艺术功能上也有较⼤差异，流⾏⾳乐就是品位较低的通俗育乐，是可以通过标准化的⼯业⽣产⽅式创作出来的。流⾏⾳乐有标准化、伪个性化、被动消费性等特征，是社会的粘合剂。
六、葛兰西（意识形态霸权理论）
1891年，安东尼奥·葛兰西⽣于意⼤利撒丁岛⼀个⼩职员家庭，家境贫寒，靠勤⼯和奖学⾦读完都灵⼤学。“⽆产阶级的解放是⼀个艰苦的事业，只有坚贞不屈的⼈才能胜任，只有那些在⼈们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的⼈，只有那些意志锻炼得坚如⼑剑的⼈，才配称为⼯⼈阶级的战⼠，才配称为⾰命者。”这是意⼤利共产党创始⼈安东尼奥·葛兰西的⽣前名⾔。他⾃⼰的⼀⽣，正是⾝体⼒⾏地实践了这个名⾔。
主要理论：
1、⽂化霸权理论：⽂化霸权（cultural hegemony,hegemony）系指⼀个阶级主宰另⼀个阶级的意识型态及⽂化，通过控制⽂化内容和建⽴重要习俗以统⼀意见来达到⽀配⽬的，⽤来描述社会各个阶级之间的⽀配关系。但这种⽀配或统治关系并不局限于直接的政治控制，⽽是试图成为更为普遍性的⽀配，包括特定的观看世界、⼈类特性及关系的⽅式。由此，领导权不仅表达统治阶级的利益，⽽且渗透进了⼤众的意识之中，被从属阶级或⼤众接受为“正常现实”或“常识”。
2、意识形态理论：葛兰西认为，“意识形态”(deology)这⼀概念在⼗⼋世纪法国唯物主义那⾥，是感觉论的⼀个⽅⾯，其最初的意思是观念的科学，后来，渐渐地转意为“观念的体系”。葛兰西的意识形态理论在意识形态⼀词的使⽤上主要是描述性的和积极的，这种描述性的意识形态是指⼀⼈所持有的思想、观念或信仰体系。
油费计算七、斯图亚特·霍尔（⽂化研究学派）
斯图亚特·霍尔是当代⽂化研究之⽗、英国社会学教授、⽂化理论家、媒体理论家、⽂化研究批评家、思想家。他开启了学术⼯作政治化的先河。他在⽂化研究领域的主导地位和杰出成就，致⼒于媒介与⼤众⽂化研究迄今为⽌，尚未有⼀⼈能够超越他。曾任英国伯明翰⼤学的“当代⽂化研究中⼼”主任。
主要贡献：
1、打破传统媒介研究思维僵化模式，将信息传播分成四个环节：⽣产、流通、分配/消费和再⽣产。这四个环节概括了信息传播的循环过程彼此既联系⼜保持独⽴性，同时提出信息在传播过程中重要的不仅仅是传播主体的⽬的和传播内容，技术、物质⼯具也在制约着信息的传播，传播过程并不是简单的主客体对⽴意义上直线性，具有间接性。传播过程还要考虑传播者和受众者双⽅的社会关系、差异性和多元性。
2、将意识形态编码的⽂化形式和受众的解码战略联系起来的编码/解码模式，霍尔认为编码与解码之间符码的不对称，根源于信息发送者和接收者的⽂化关系、社会背景和地位利益等结构性差异，传播者按照某种意识形态进⾏编码后进⼊流通环节的信息。
在⾯对复杂的、有不同利益体组成的社会时，信息便摆脱了传播者编码时的真正意图，受众不是被动的接受信息，⽽是不断变化、对信息积极接受、解构和再⽣产的过程。霍尔的解码、编码模式的意义在于超越了实证主义流派的媒介传播模式，批判了法兰克福学派的消极受众论，开启了⽂化研究模式的新纪元。
3、斯图亚特·霍尔的传播学创造性地将马克思政治经济学中的“⽣产过程分析”⽅法引⼈到传播研究中，反对僵化、概念化、封闭化的研究，这对于我国新闻事业的发展有重要的启⽰作⽤。
⼋、本雅明（法兰克福学派）
⽡尔特·本雅明（1892-1940），德国⼈，思想家、哲学家和马克思主义⽂学批评家，出版有《发达资本主义时代的抒情诗⼈》和《单向街》等作品。有⼈称之为“欧洲最后⼀位⽂⼈”。本雅明的⼀⽣是⼀部颠沛流离的戏剧，他的卡夫卡式的细腻、敏感、脆弱不是让他安静地躲在⼀个固定的夜晚，⽽是驱使他流落整个欧洲去体验震惊。
轻骑铃木主要观点：
随着机械复制技术的产⽣，艺术作品失去了其特定历史情境的规定性，艺术的“灵韵”开始消失，失去了它的膜拜基础。照相机的产⽣，使艺术可以⽆限制批量⽣产出来，这正是⼤众⽂化的⽣产⽅式。
⽽这种⽣产⽅式产⽣了以下影响：随着艺术⾃主性的消失，机械复制使所有的⼈都有被艺术化的要求，与艺术⾃主性相关的崇⾼与⾃主的理性堕落为⼤众意识，这种⼤众意识将对艺术的膜拜转化为对明星的崇拜。
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