赵树理和老舍小说创作中的民族化、大众化之比较分析
 
20万到30万的越野车摘  要：赵树理和老舍小说中的民族化和大众化有同有异，二人小说创作中有鲜明的民族化大众化特。二人小说模式之同，源于他们对中国小说的情有独钟；二人小说模式之异，源于各自所处的现实环境及个人艺术气质的不同。他们致力于通俗的大众文艺创作，适应并提高了市民大众的审美情趣。
 
关键词：赵树理；老舍小说；民族化；大众化
 
Abstract：There are both similarities and differences in nationalization  and Popularity of zhao shu li and lao she's novels.The features of 英菲尼迪ex25nationalization and popular in these two writters's works are vivid. The similarities of writting mode lies in that they both love chinese
novels deeply, while the differences of writting mode origin from the difference of their living environment and personal qualities. In one word, the two writters devote their time to the creation of popular works and improve the aesthetic appreciation of broad masses.
 
Key words：Zhao Shuli; Lao She novel; nationalization; popularity
     
 
 
 
 
 
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中国现代文学中的"大众化运动进口途观怎么样"几乎贯穿20世纪文学史,在理论、创作和运动形式等方面呈现出复杂的发展脉络、政治话语、大众话语和知识分子话语在表达各自独立内涵的同时,也把对大众化运动的理解投放到了多元文学文化语境中,折射出内生性、开放性和互动性的价值取向。中国由“五四”运动开始的新文学，白话文取代了文言文在文学上的正宗地位。既开始了文学面向广大人民众的光辉历程，广大作家运用质朴.生动的众语言，丰富多彩的斗争生活，刻画了一个个栩栩如生的劳动众形象，创作出了众喜闻乐见的文学作品，在文学的大众化方面进行了新的探索，出现了很多有成就的文学作家，赵树理、老舍就是其中的两位。
一
“赵树理——时代的产儿，一个在创作、思想、生活各方面都有准备的作家，一位在成名之
前已经相当成熟了的作家” [1](p235)。他作为这个时代文学创作的代表，结合自己生活经历及时代精神，以新鲜朴实的民族形式，活泼生动的语言，健康.乐观.机智的幽默风格，描绘了全新的时代，全新的人民生活，不仅赢得广大人民的热烈欢迎，同时也受到著名作家郭沫若，茅盾等人的高度赞扬，被誉之为“人民作家”。他的创作不仅以农村生活为题材，而且也以农民代言为己任，作为现代农民作家的典范，赵树理无论是在延安时期的大众化运动中，还是在建国后“文艺为工农兵服务”的政治语境中，都是坚持自己的农民立场。
赵树理来自北方山区的农村，农民的出身使他总是以农民的眼光来观察生活，以作为农民的人生态度来体会社会，来维护农民的切身利益。《小二黑结婚》是赵树理确立自己艺术风格的名作。作者描写了抗日根据地太行山区一个名叫刘家峻的村庄，一对男女——小二黑，小芹自由恋爱过程中遇到各种阻扰并最终在民主政权的支持下取得婚姻胜利的故事。作品以其内容的贴近，形式的大众化，一出版就获得广泛的好评和热烈欢迎，在解放区可谓家喻户晓。
一个作家的人生选择和文学创作的归宿，无不早就潜藏于其地域文化的熏陶和性格气质中，虽然时代的潮汐和命运的突变会使他性格扭曲，产生夸张性的裂变和变异，但总的来
说，还有其既定的人生轨迹可以探寻的。纵观老舍的长、中、短篇小说创作，可以看到一个似断实续的基础主题，那就是对民族传统文化的反思、批判 。老舍继承了鲁迅开始关于“国民性”的思考，在某些方面还显示了自己新的开拓和特。
从20年到40年代的相当长的历史跨度中，老舍始终热诚地在自己的创作中坚持着多侧面地探索这一重大文化问题。在《老张的哲学》、《赵子日》和《二马》三部最早的长篇中，老舍借着对老张、赵子日、马则仁等人物的描写刻画，就相当深入地剖析了中国国民的精神弱点，不仅个性都颇为鲜明，而且由于被放置在中国民族文化传统之中加以表现，显示出一定程度的复杂性问大众性。
20世纪80年代，周扬对老舍的民族化大众化作过如下精辟的评价，“在五四”以来的新文学作家中，老舍比较早也比较好的注意到文艺的大众化问题。从30年代起，他就放下大家的架子，同民间艺人交朋友，拜他们为师，学习通俗文艺的艺术技巧，成为一位曲艺改革的一位先驱者，他从民间文艺那里汲取营养，同时也熟知人民众喜爱什么不喜爱什么，他非常尊重人民众的欣赏口味和习惯，他认为“土”比“洋”可贵，“土”比“洋”更难。这绝不是说他不懂洋玩意，我们知道，老舍曾先后在英国、美国旅居七、八年，非常熟悉欧美文学，
”但他自己写作的时候，却始终坚持从本民族的人民生活出发；坚持为本民族广大人民服务的众观点，创作出具有中国作风.中国气派的艺术精品。[2]（p48）抗战时期是老舍写作生涯的重要转折期，文艺大众化又是抗战时期中国文学面临的首要难题，这个话题的提出和运作极大程度地影响了老舍的写作走向。
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赵树理和老舍的小说创造中非常注意适应人民众的欣赏口味和欣赏习惯，注意故事的曲折生动完整和人物形象的塑造，特别是塑造性格各异的中国社会中的普通人物形象。那么在赵树理和老舍的小说创作是怎样表现民族化和大众化的呢？一汽大众和上海大众的区别 我们结合赵树理和老舍的文学作品，分别对他们小说的大众化和民族化进行各自的阐述.比较。
（一）在选材方面，赵树理的文学创作有着不同于其他作家的选才角度。赵树理的文学创作具有很强的目的性，他将“老百姓喜欢看，政治上起作用”作为自己创作的最终目标；赵树理的创作至始至终是采取农民的思维视角，依据农民的思维方式和价值标准，并以此来传达农村的变革与变化，显现出地道的农民生活本，也体现了他对农民和农村的浓厚感情。
长期以来，由知识分子为代表的新文化，基本上是在城市文化空间中形成的，属于一种城市文化形态。而赵树理与生俱来自觉地选择民间立场，不仅使他的小说和盘托出了一个现实的民间，快捷地反映了正在进行的农村革命和民族战争，同时具有浓郁的大众化文化特的艺术形式，使作品毫无彰碍地走向了民间，这使中国的新文化改变了路向，获得了新机。赵树理极注意深入一般农民生活的深处发掘其内心深出的活动与变化，通过刻画“人变了”极富有生活情趣的描写，深刻地显示了时代风貌及其前进的步伐。如《小二黑结婚》，作者在塑造小二黑和小芹这对新人的同时也成功地描写了农村中的转变人物二诸葛和二仙姑，展示了农村生活和斗争的复杂性。赵树理说：“我写小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到哪个问题不解决妨碍我们工作的展开，应该把他写出来。”[3](p148)
以北京市民社会为中心，是老舍为自己的文化评判所开拓的选材领域，他也因此而被称为“北京市民的表现者与批判者” [4](p156) ，虽然在他的创作系统中不乏其他领域的穿插，但北京市民社会的芸芸众生确实撑起了老舍小说的巍峨大厦。老舍生于北京，长于市民阶层，这种新文学作家中少有的出身和经历是他作为文学家的极大幸运。老舍作品鲜明强烈的京味儿在思想内容与语言形式的统一融合中获得精湛自然的完美表达，这不是一般运用
方言土语的那种浅表层的追求所能达到的，它最终来源于北京人老舍对北京的深刻理解与情愫。
京味儿之于老舍具有深广的含义。宋永毅指出：“老舍是自小便在民间艺术的包围中成长起来的 ——这是属于他自己的人生；费正清指出：“北京城作为概括传统中国最佳因素的一个独立世界，在老师的生活和意识中占据了中心位置” [5](p312)。老舍自己也说：“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我心灵相粘合的一段历史，老舍是这座城市的子民，满族文化正宗的传人，他的血脉中流动着老北京的欢笑与眼泪，挫折与梦想，油滑与耿直” [6] (p178) 。
（二）赵树理小说“民族化.大众化”艺术风格还表现在人物形象塑造方面。首先，他继承了我国古典小说中以叙述故事来表现人物性格的传统方法，适应众的欣赏习惯，把人物放在故事情节中，在矛盾冲突中通过人物自身的行动和语言，展现人物性格特征。如赵树理《小二黑结婚》中第八章，全部由人物的对话组成，人物个性鲜明。二诸葛给小黑收养了一个八.九岁的童养媳，二黑不认帐，他对父亲说：“你愿意养你就养着，反正我不要”。小芹也不承认给她定的婚事，他把乱仍了一地，说：“我不管！谁收了人家东西谁跟人家去”！
通过简短的人物对话，使人物鲜明的个性形象跃然纸上。再如《李有材板话》中以阎恒元为首的那些狡猾的地主坏分子们，无论搞什么阴谋诡计，他们的丑恶嘴脸和卑鄙行经都在李有材编的那些生动形象的快板诗中暴露无遗。
在人物形象塑造方面，赵树理的小说多采用中国古典小说的白描手法，在故事情节推动中，以简练传神的笔墨勾画人物的风貌神态。老舍的作品在适应读者的欣赏口味和欣赏习惯，不只是表现在组织故事上，还表象在人物形象塑造上，老舍曾多次谈到塑造人物形象的重要性。他认为小说的成败，是以人物为准，不仗着事实。万事万千，都转眼既逝，一时新颖，不久即归为陈腐，只有人物永垂不朽。
老舍反对以“英雄人物为主”来塑造人物形象。老舍认为，随着科学的发展，社会的进步，“佳人才子与英雄巨人全都渐次失去地盘”，人类显然是朝着普遍的平均的发展走去；英雄主义时刻已到末一站，将来的历史中恐怕不是为英雄们准备的了”。正是基于这样的认识，老舍在他的作品中总是把笔墨.感情泼向普通的平民百姓和小人物，但在对人物的是非价值判断上，老舍则仍取传统文化的标准，用广大人民众判断是非的尺度来塑造他的人物，从而拉近了人物与读者的距离。
老舍党下的正面人物，一般都具有勤劳、善良、忠厚、正直、助认为乐的精神。赵四（《老张的哲学》）、李景纯（《赵子日》）、李之荣（《二马》），祥子、小福子（《骆驼祥子》）等等都是一些具有美好品德的人物。而老舍笔下的反面人物则多是怒颜婢膝、为虎作伥、横行乡里之徒。如老张（《老张的哲学》）、 毛 博士（《牺牲》）、冠晓荷（四世同堂》）之类便是代表，老舍在塑造这些人物形象时，不仅大量借鉴了我国传统文学在对比中刻划人物，突出人物的基本性格特征，更主要的是老舍所塑造的这些性格各异的人物形象，都是中国广大读者所熟悉的，不管他们是正面人物还是反面人物，他们的音容笑貌、喜怒哀乐、言谈举止，都能为广大读者所认同。因为，他们的故事就是中国广大众的故事。