《荷花淀》是“诗体小说”，全篇熔叙事、写景、抒情于一炉，于诗情画意中蕴含着厚重的传统文化内涵。
一、沉淀“传统文化”之景：以“荷花”、“芦苇”和“水”三者构成背景，意象深远。
文中写景着笔不多，给人的感觉却是水接天，天连水，荷香无处不在，苇花无处不飞。《荷花淀》全篇以“荷花”、“芦苇”和“水”三者构成的水乡背景，既是人物活动的背景，又是文化意象深远的写意画，清新明丽，韵味悠长。“文章本天成，妙手偶得之”，也许是巧合天成，也许是有意为之，构成荷花淀背景的三种景物——荷花、芦苇和水，在中国传统文化中，都是典型的意象。荷花，又名莲花，取其谐音是“恋”或“怜”。陶潜的《爱莲说》又以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，赋予其“花中君子”的高洁。芦苇，古名“蒹葭”。《诗经》中《蒹葭》云：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”圣洁飘忽的芦花，象征着爱情。说到水，我们最先想到的是《红楼梦》中贾宝玉的话：“女儿是水做的”，还有“柔情似水”、“上善若水”等等。请看下列画面：
画面一：月下白洋淀。“月亮升起来了，院子里凉爽得很，干净得很。……女人坐在小院当中，手指上缠绕着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。……每年芦花飘飞苇叶黄的时候，……在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。……不久，在她的身子下编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片雪白的云彩上。……淀里也是一片银白的世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”——这是一幅由小院——广场——小院——大淀构成的长卷，是寻常的生活场景，又是“诗化”的写意图画。开篇就把人引入诗与画的情景，月白风清，女人于小院中一边编席，一边等着丈夫的归来——此景此情，既有“所谓伊人，在水一方”的期盼，又有“素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。悠然心会，妙处难与君说”的安宁。
画面二：正午淀上风光。“已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风，这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖上吹过来。水面没有一条船。水像无边的跳荡的水银。”——真是“天上有多少云，我就有多少思绪。地上有多少水，我就有多少柔情”，探夫不遇的女人们，不见“伊人”，“有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼”，心情可不正是那“无边的跳荡的水银”！
画面三：荷花淀。“那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开来，就像铜墙铁壁一样。粉的荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。”——“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，原来“伊人”，就在水中央。在莲花莲叶的大淀中，夫妻们意外相逢，共同歼敌，又打了个大胜仗，又了却了心中的思念与牵挂。
二、集中“传统美德”之人：以传统美德集于一身塑造的水生嫂这个典型形象，含蓄深沉。
能干、善良、贤慧而又深明大义的水生嫂，是一个集传统美德于一身的理想的妇女形象。还有小苇庄的女人们，或乖巧、或直率、或老实、或急躁、或爽快，个性鲜明，与水生嫂形成了恰到好处的映衬。
l、以传统文化美德塑造的典型形象水生嫂，是“善”和“美”的化身，是人性美的“极致”。
孙犁在《文集自序》中说：“我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写到她们。”他还说：“青年妇女在战争年代所表现的识大体、乐观主义及献身精神，更使我衷心敬佩到五体投地的程度。”水生嫂就是作者集传统美德于一身，精心打造的“这一个”。我们从水生嫂身上，发现那些在日常伦理生活中真正值得珍视的
人性之善，人性之美：能干、善良、贤慧，识大体、顾大局，深明大义。月夜编席等待水生归来，水生一回来“站起来要去端饭”，听说水生“明天要到大部队上去”而划破手指，流着眼泪答应“捉住了要和他们拼命”，“打点好一个小小的包裹”送夫参军，“偷偷坐在一只船上”去“看看他”，寻夫不遇“羞红着脸告辞出来”，遇到敌船摇进荷花淀，学会了射击配合子弟兵作战……在纷涌的战争风云映衬着白洋淀的月光苇影中成长起来的水生嫂，在团结全庄妇女从被动支持丈夫抗日，到自觉组织起来抗击侵略者的过程中，把中华民族“刻苦耐劳、勤劳勇敢”的传统美德发挥到了极致，闪耀着“人性美”的光辉。
2、以传统白描手法、对话描写来揭示人物性格，传神写照，含蓄深沉，是文体美的典范。
正是对“人性美”的执着，使作者把带着生命温暖的笔端，伸向纯情而微妙的少妇的心灵。有意无意之间略去了对人物外貌和体态的描写，着重运用白描的手法和对话描写来揭示人物的性格，含蓄深沉，“含不尽之意于言外”，成为文体美的典范。像小说的开头一段，有人把它改写成诗：月亮/升起来了/院子里凉爽得很/干净得很/白天破好的苇眉子/湿润润的/正好编席/女人/坐在小院当中/手指上/缠绕着/柔滑修长的苇眉子/苇眉子/又薄又细/在她怀里/跳跃着——纯粹是白描，像铅笔画的素描，展现的是一个水晶般透明的世界，天人合一，生命的神经在
跃动甜美、宁静的中国情调，令人的灵魂像被清水洗过那么舒服。而“商量探夫”一段对话，丈夫不辞而别上前线，几个女人相聚在水生家与水生嫂商量去探亲，五个女人五句话，忸怩羞涩之态，缠绵牵挂之情，传神写照，跃然纸上：“听说他们还没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”(欲盖弥彰)，“我有句要紧的话，得和他说说”(心直口快)，“听他说，鬼子要在同口安据点……”(担心犹豫)，“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来”(急躁冒失)，“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”(言不由衷)。
三、弘扬“传统文化”之情：以战争为背景抒写人情，夫妻情、爱国情水融，至纯至美。
战争，是人物活动的大背景。战争打破了家园的宁静，拆散了家庭的亲人，生离死别的关头，正是人的情感升华的时候。《荷花淀》中表现的人情，是“乡土中国方式”的，既符合传统伦理的规范，又有鲜明的时代特，使个人感情升华到了民族气节和民族精神的高度，夫妻情、爱国情水融，至纯至美。
“夫妻话别”是一个经典的场面，其中两句经典的话两个经典的细节，层层递进，把人物的感情推向高潮。
首先，听到丈夫述说第一个报名参军，正在织席的水生嫂手指震动了一下，似被苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下，低头说：“你总是很积极的。”这里有心灵的震颤，这里有震颤后的隐忍，简短的话语中，饱含着似水柔情，言外之意甚多。本是心灵的震颤，表达出来却是嗔怪，表面是表扬，弦外之音却带点嘲讽，而嗔怪和嘲讽又都是深情，而且表达得极有分寸，“哀而不伤”，于隐忍中透出一种大气来。
后来，水生半夜回来，嘱咐女人三句话，前两句女人都用“嗯”作答。第三句“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拚命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。忍了大半夜的眼泪听到丈夫的这句话再也忍不住了。水生嘱咐的话中所表现的传统伦理意识，已经远远超出了传统的伦理范围，具有了新的反抗强暴的意义，升华到支持抗战、保卫祖国尊严的境界。
总之，在孙犁的笔下，生活中极其细致的部分，也充满了可歌可泣的高尚情操，善良的情感，美好的情感，在特定的时代，在特定的环境，达到了极致，至纯至美。
综上所述，《荷花淀》一文，从景物、人物和情感三个方面注入了传统文化的内核，既使现代战争题材富有传统文化的深刻内涵，又使传统文化闪耀着璀璨的现代美的光辉。归根结底，
抗日战争的胜利就是民族精神的胜利，而民族精神的延续又依赖于传统文化的熏陶。从这个层面来审视《荷花淀》，其意义就非同寻常了，这或许就是该文真正价值之所在。
(责任编辑：背包走天下)
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