北冥有鱼
1．重点词句
1. 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 为： 为：
鲲非常大，不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
2. 鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 怒： 若： 垂：
鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起而飞的时候，它双翅就像悬挂在天边的云。
3.是鸟也，海运则将徙于南冥。 是：
这只鹏鸟呀，大风吹动海水时就要迁徙到南海。
4.《齐谐》者，志怪者也。 志： 怪：
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
5. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
击： 抟： 扶摇： 以： 息：
鹏往南海迁徙时，翅膀拍击水面能激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞到九万里的高空，凭借着六月的大风离开
6.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 以： 息：
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
7.天之苍苍，其正邪？其远而无所至极邪？
天湛蓝，是它真正的颜吗？还是天空高远而看到它的尽头呢？
8其视下也，亦若是则已矣。. 下： 若是：
鹏鸟从高空往下看，也不过就像人在地面上看天一样罢了。
2、重点问题
1. 鲲鹏的形象如何？作者从哪几方面来描写的？
从体大、背大、翼大及活动范围大（从北海到南海：高度：九万里）四方面极写鲲鹏形象气势磅礴。用夸张的手法“不知其几千里也”言其形大，“若垂天之云”言其翼大，“北海”“南冥”“九万里”言其活动天地大，充分写出了鲲鹏形体大，变化神奇，腾飞时气势壮观。
2. 文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
道理：说明了任何事物的存在都要依附一定的条件，它们的活动都要有凭借。
庄子与惠子游于濠梁之上
1. 庄子与惠子游于濠梁之上。 于：
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
2.鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。 之：
白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
3.子非鱼,安知鱼之乐。安知：
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
4.子非我,安知我不知鱼之乐?
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
5.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐，全矣! 固： 固：
我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
6.请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
3、重点问题
1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.主旨：《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子辩论机智、巧辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。
3.庄子与惠子的辩论，你看到他们有何不同之处？
庄子：巧辩、尚美，注重感情，从美的角度，诗意的角度看世界，更富灵性。
惠子：善辩、求真，注重逻辑，从科学的角度看世界，近乎呆板，缺乏美学意义上的欣赏
23 马说
一.重点词句翻译.
1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
故： 祗： 辱： 骈： 槽枥： 称：
所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它
日行千里而著称。
2. 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。
食： 或： 食：
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
3. 是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见
是： 能： 食： 才美： 见 :
这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来
4.且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？且： 常马： 等： 安：
想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢?
5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之。
策： 以： 道： 尽： 材： 通： 策： 临：
鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它
6..其真无马邪？其真不知马也。
难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
二.按原文填写.
1.贯穿全文的中心，主旨句：
2、点明伯乐对千里马起着决定性作用的句子：
3.韩愈认为千里马被埋没的直接原因是：
根本原因是：
4. 写千里马的悲惨遭遇的句子：
5. “食马者”“不知马”的具体表现是：
三、内容探究。
1、伯乐比喻( )千里喻( ）
食马者比喻（ ）
2. 本文写法 借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，表达了作者对统治者对不识人才，摧残人才，埋没人才的讽刺和强烈的愤懑之情，寄托了作者怀才不遇，壮志难酬的苦闷，及渴望被赏识、重用的思想。
大道之行
1. 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
行： 与： 贤： 能： 修：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举有贤德的、有才能的人，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2. 故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长。
不独亲： 其亲： 明锐和福克斯独子： 其子：
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长
3. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜： 寡： 孤： 独： 废疾：
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4. 男有分，女有归。 分： 归：
男子要有职业，女子有所归宿。
5. 货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己。
6.是故众泰新款suv/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
是故： 作： 乱贼： 是：
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事不会发生。
因此（家家户户）都不用关大门，这就叫作“大同”社会。
2．重点问题
1. “大同”社会的根本特征是什么？
（1）人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）
（2）人人安居乐业（男有分，女有归）
（3）物 物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）
（4）人 人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
2.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
.在当时看来：不满现实，向往美好
.在现在来说：激励人们，仍有意义吉奥之星
.能否实现？世外桃源，美好空想
虽有佳肴
1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 嘉肴： 弗食： 旨：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。
2. 虽有至道，弗学，不知其善也。 至道： 善：
2010款凯美瑞即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
3. 是故学然后知不足，教然后知困。是故： 困：
所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。
4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。然后： 北京牧马人改装自反： 自强：
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。北京汽车e系列报价
5. 故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！教学相长： 学：
所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
2、重点问题
1. 本文论述了哪两者之间的关系？
教和学的关系 。
2.本文说明了什么道理？
说明了实践出真知，教与学互相促进的道理。
3.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
4.主旨：本文论述了学习要重视实践的重要性，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
完成下面练习
1. 《题破山寺后禅院》中渲染了古寺幽邃气氛的诗句：
以动衬静写出了诗人的主观感受和思考，增添肃穆和淡然之气的诗句：
2.《送友人》中情景交融，表达出依依惜别的深情的诗句是：
3.《卜算子~黄州定慧院寓居作》中表达了作者高洁自许，不愿随波逐流的诗句是：
4.《卜算子~咏梅》中极力渲染梅花处境艰难的诗句是;
作者借梅花来表现自己不改操守的美好品质的诗句：
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