国学经典校本教材之孝悌篇
孝悌篇
慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如草与木。
——《劝孝歌》
博瑞轿车国学经典校本教材之孝悌友爱篇
《孝经》二章
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。这里节选两章，以资诵读。
选文导读
孝为人伦之基，作为一个伦理概念，孝来自于自然关系的自然感情，并在其基础上产生的伦理和文化规范。但作为社会自然人在血缘关系上的“亲亲之爱”所体现的能力和行为本身并不构成真正的孝。使孝真正有别于天然亲情的是“爱亲敬长”的感情。这种爱敬已经大大超越了“父母给了我生命”等仅仅出于自然的血缘关系，而上升为以爱敬为标志和本质的伦理要求，让人在其中学习普遍意义上的如何做真正爱敬他人的人。
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌[1]。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
注解：
[1]悌tì：敬爱兄长
参考译文
孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，
没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。”
广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父[1]者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣[2]，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌[3]君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”
注解：
[1]敬天下之为人父：父，这里指父母。
[2]教以臣：臣，为臣之道。
[3]恺悌：和乐，平易。
参考译文
孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅·酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢！
选文鉴赏
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孝既是一种情感，更是一种责任。“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也”始于人伦血缘之爱的孝，从亲人间的亲爱，走向对天下人的敬爱，要求真诚地爱自己、爱家人、爱朋友、爱乡里、爱国家、乃至爱天下。孝道是人间永恒的法则，是人就得行孝，天经地义！孝中有家国重任，有儿女情长，孝中浸润着先人对众生的仁爱情愫，凝聚着祖辈和合天下的智慧，蕴藉着人类对光明和美好的渴望。让孝陪伴着我们，肩负发展进步的重任，把仁爱揣在心中，镌刻在人类通往美好的大道上。买轮胎
（吴太源编选）
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选文导读
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”。那么，什么是“孝”呢？“孝”是指
子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，“孝”实质上是一种“反哺”的行为。让我们从《袁氏世范》中汲取一点儒家文化的精髓。
孝行贵诚笃
人之孝行，根于诚笃[1]，虽繁文末节[2]不至，亦可以动天地、感鬼神。尝见世人有事亲不务诚笃，乃以声音笑貌缪[3]为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝，而门户昌隆者乎！苟能知此，则自此而往，凡与物接[4]，皆不可不诚。有识君子，试以诚与不诚较其久远[5]，效验孰多？
——《袁氏世范》注解
[1]诚笃：心诚厚道。
[2]繁文末节：指繁琐和细小的礼节。
[3]缪：通“谬”。
[4]应与物接：犹言待人接物。
[5]较其久远：比较谁能奉行得更长久。
参考译文
人们的孝行，如果根源于真诚笃信的情感，即使有某些繁文缛节没有做到，也可以感动天地鬼神。曾经看到世上的人很多侍奉父母双亲不真诚笃信，却以声音笑貌假装非常恭敬，他们的行为不被天地鬼神所诛杀就算是幸事了，又怎么能期望世代子孙都能做到至孝，并且使家族昌盛兴隆呢？人们如果真能明白这个道理，那么从此以后，待人接物，侍奉双亲，
切不可不真诚，有见识的君子们，试着将真诚的行为与不真诚的行为相比较，看怎样更久远一些，看一看哪种做法的效果更好一些？
选文鉴赏
对待父母，必须诚心诚意，这样才称得上是真正的孝行。子夏向孔子问孝，子曰：“难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”“难”是指态度不容易做好。并不是有事子女来做，有好吃的拿给父母吃就尽了孝道。孔子明确提出在孝顺父母时，还要做得和颜悦。而不应冷淡的一句“我来”、“吃吧”，这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃。真诚靠的是一颗心，让我们从“心”做起吧。
（陶文贤、范燕冬选编）
凌志 雷克萨斯《弟子规》节选
选文导读
伟大的教育家、思想家孔子非常重视伦理教育，他与弟子常常谈论“孝悌”问题，砥砺孝悌行为。在孝悌与文化学习关系上，孔子明确要求将孝悌放在首位。“孝道”与“孝德”是孔门弟子修身的首要功课。孔子的“孝悌”教育很有成果。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。这里我们节选了其中的“入则孝”、“出则弟”两则，以供学习欣赏。让我们在诵读、理解的基础上不断践行中华传统美德，树当代道德标兵，构建文明和谐社会。
总叙