龙舟说唱的历史进程及传播特
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来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第03期
        摘 要：龍舟说唱又称“唱龙舟”“龙舟歌”，为第一批国家级非物质文化遗产代表性项目，是一种吟诵式的广府民间歌谣，以清唱为主，伴唱为辅，主要流行在广州、顺德、南海等珠三角地区。龙舟说唱的曲调活泼随性，曲词运用大量日常口语，充满乡土、古朴气息。文章拟从发展源流、艺人身份、曲词特点方面，探究其创作、传播的特。
        关键词：龙舟说唱;龙舟公;木雕龙舟
        DOI：10.20005/jki.issn.1674-8697.2022.03.040
中国汽配        1 发展源流
        1.1 历史渊源
        龙舟说唱起源于清代，但具体时间、起源众说不一。前辈陈勇新先生总结为两种：一是清康熙年间"天地会"等组织为开展宣传而编创。其时施琅平定台湾，反清活动转入潜伏期，反清志士纷纷转向水网地带活动，并以通俗的歌谣作为团结众“反清复明”的纽带。二是清乾隆年间，相传顺德龙江有个平时能说会唱的破落户子弟，因生活无着，便在木鱼歌的基础上改革唱腔，手提木雕龙舟，胸前挂一副小锣鼓，边敲边唱卖艺度日。这种演唱
形式别具一格、明快悦耳、通俗易懂，不少人竞相仿效，很快流传开来。
        两种起源均有一定可信度，但从《18-19世纪羊城风物》登载英国维多利亚与艾尔伯特博物馆藏的外销画《旱龙音》（图1）来看，龙舟说唱至少在清中期已相当兴盛，并作为广东社会重要景象引起外国人注意。这幅《旱龙音》约作于清乾隆五十五年（1790），画中歌者为男性，留辫子，赤足，着半截裤子，身背一个布袋，手持木雕龙舟，龙舟上罗伞、锦旗、扒船小木人齐备，雕刻精细。从其装备看来，已经基本具备龙舟说唱的特征，只是胸前锣鼓比现代龙舟艺人的锣鼓更大。
        1.2 发展过程
        龙舟说唱的表演内容可塑性很大，既可唱吉利贺词，也可以改编民间故事、话本、戏剧，还能以社会生活、国家大事为题材，改编龙舟歌，又称“时事龙舟”，适用场合广泛。因此，从清代开始，龙舟说唱一直流传在以顺德、南海、番禺为中心，包括香港、澳门、广西在内的广大粤语地区，甚至三水六合、高明合水等客家人聚居地也有流传。
        早期香港茶楼歌座乃是唱龙舟的世界，晚间开放茶亭，招徕茶客的手法是开歇座、唱龙舟。龙舟公在澳门也是极具代表性，其形象甚至被画进邮票（图2）。
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        由于龙舟艺人识字不多，多口耳相传，形成文本的时间较晚。顺德区博物馆收藏的曲本有清丹柱堂刻本龙舟歌本《丽春吹箫》、清光绪刻本龙舟歌南音《陶府诉情》、清光绪龙江多文堂版龙舟松原本《新刻龙舟歌·星桥祭奠》、清光绪十一年（1885）佛山芹香阁龙舟歌刻本《起解李旦》，多为清后期的歌本。
        除了专门的龙舟歌本，龙舟歌也常见于时事杂志、报刊。《一声钟》为清末资产阶级革命派报纸《广东日报》的附刊，创刊后为配合全国掀起的反美爱国运动，主张废除美帝国主义的中美华工条约，刊登了不少龙舟说唱材料向各阶层人民进行广泛宣传。
        1906年在广州创刊的《中外小说林》，初名为《粤东小说林》，社址迁到香港后改名《中外小说林》，里面即刊登较多龙舟歌，将当时的社会热点，如禁烟、工商学界大事，一一调侃点评。1907年刊登《龙舟歌·禁烟笑柄》：“禁烟事，莫须提，若然提起，就失礼行规。可恨的官差，全作弊，竟把堂堂谕旨，乱甘施为，此等名话禁烟，其实恶睇。糊涂了事，好似一个混账东西”。1908年《龙舟歌·贺新年》：“歌一曲，贺吓新年，且向我同胞，恭喜句先。呢曲歌词虽系浅，但得诸君听过，各记在心田。第一贺，贺学界文明;第二贺，又贺商场，日益繁昌;第三贺，贺机器精奇。”“鼓舞人心，齐奋起，前途多吉利，切莫为畏难两个字，负却心期”。
        民国年间，龙舟说唱还因在广东流行一时，被介绍到上海、北京、天津等地，还灌制了唱片（图3）。1935年在上海创刊的《粤风》，主旨是“联络同乡感情，发挥粤人特性，推广粤侨企业，沟通粤人消息，提倡粤侨教育，改良粤人习惯”。主编李希三曾发表专门论述龙舟艺术特的《关于南音与龙舟》，分析这种时兴曲艺的特点，并说：“广东流行歌谣，除粤讴外，还有龙舟和南音两种，这两种歌谣流行于民间，比之粤讴还普遍得多，真是家传户诵，风行全省，尤其是女性方面，爱好欣赏此等歌谣”。
        1919年在天津出版的《天津国货调查》是一本贸易经济刊物，旨在提倡国货、振兴工业、唤醒同胞，也曾用龙舟歌的形式进行宣传。可见龙舟说唱跨越广府语言限制，流播至省外。
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        1939年11月9日创刊于北京的《三六九画报》属于通俗画报。载文内容以杂为特，收录世界知识、科学新闻、新旧文艺、市井生活、戏剧、电影、社会生活、体育与学生生活等多方面的内容。戏剧也是该刊的主要内容，曾刊登《广东的龙舟歌》，介绍了这种夹杂广东方言的叙事歌。
        20世纪30年代，顺德曾组建一个龙舟粤剧团，到美国、新加坡、中国香港、中国澳门
演出。可见，龙舟说唱作为一种民间曲艺，已经得到大众的关注与认同。
        2 何为龙舟公？ws15
        2.1 形象
        龙舟说唱以市井传唱为主，主要有三种演唱场合：第一种是走街串巷，沿门卖唱，由于时间短，艺人多唱吉利颂词式的短篇，换取住户打赏零钱、食物，又称“吉利龙舟”。第二种是固定设点卖唱，艺人多唱有完整故事情节的中长篇，区别于单纯演唱吉利词。第三种受富人聘请，上门演唱。
        演唱者多是被称为“龙舟公”的男性民间艺人。龙舟公形象鲜明，可归结为主要两点：一是手持木雕龙舟，二是沧桑的豆沙喉。
        专门从事龙舟说唱的龙舟公，会专门制作精美的木雕龙舟，颜鲜艳夺目。“龙”代表吉祥，“舟”与风调雨顺有关，说唱人将自己演唱的歌曲命名为“龙舟”，以讨个吉祥、可能也与珠江三角洲河涌纵横，人们都喜欢龙舟竞渡有关。
        龙舟长六七十厘米，宽约10厘米，装在一人高的木杖上，雕有龙头龙尾，造型有单层、双层、三层三种。单层龙舟一般仿竞渡龙舟造型，刻有两排小人，或高举罗伞旗幡，或手持船桨。有的龙舟还可活动，拉动提杆的绳子，小人就做划桨状。双层龙舟下层有划桨人，上层一般有盖，无盖的有人在上面竖起旗幡，周围满挂饰物，五彩缤纷。三层龙舟底层有左、右两排划桨人，中层有手持各式兵器的武士，顶层有勇士瞭望（图4）。
        但也有部分龙舟艺人不是长期表演的，如遇上春节，一些平日耕田、打散工的贫苦人家，也会趁机外出唱龙舟，以求得赏钱或赏物。他们在一人高的青竹上，绑上一簇榕树叶，再挂几个橘子和几封利是、几个铜钱，逐家逐户卖唱，叫“唱橘树”（图5）。除此之外，还有鲤鱼歌表演和喃银树表演。鲤鱼歌表演为手提木雕鲤鱼，一边打小锣鼓一边说唱，与唱龙舟有异曲同工之妙。
        沿街卖唱的龙舟公，多有一种特嗓音，沙哑粗犷，俗称“豆沙喉”，这其实是因为长年累月为生活奔波卖唱，嗓音破损所致。
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        有研究认为，以演唱龙舟为生，十有八九是顺德人，故行内公认以顺德话为正宗。外地艺人要得到众认可，必须熟习顺德乡音。一些龙舟唱本，亦印上“龙舟松（顺德人）原本”“顺德大良龙舟魁记原本”来作号召。龙舟公也经常在顺德大良东门上街庙，举办唱龙舟比赛。1960年前后，何志宁等两位顺德艺人应邀到广东广播电台演播龙舟歌，历时一年多。
        除了个别著名的、有影响力的龙舟公，一般少有姓名、事迹留下，通常取名字其中一个字，冠以“龙舟X”的称号，已知的有龙舟德、龙舟九、龙舟宁、龙舟迈、龙舟会、龙舟镇、龙舟崧、龙舟炳、龙舟管和龙舟梅等，如佛山市非遗文化项目传承人的顺德龙舟说唱艺人刘仕泉，即人称“龙舟仕”（图6）。
        龙舟说唱的传承多为耳濡目染，加上老艺人的指点，没有正规、系统的训练。根据学者对几位龙舟公的采访，龙舟说唱艺人“既不教唱龙舟歌，也不授予文字稿，没有简谱，只有音韵，学习者只能通过聆听、默记、说唱的长期训练才能达到圆熟程度”，龙舟说唱艺人陈振球曾说：“你听得多、吸收得多，自然会唱”。
        2.3 个别龙舟公介绍
        2.3.1 龙舟松
        谭达先先生转引鲁藜《龙舟松》一文说：“20世纪二三十年代，中环有一家三多茶楼，曾名噪一时，因从顺德大良延请了‘龙舟松’来港主唱”。龙舟松人称“松叔”，擅长《三国演义》，尤以关公斗等最著。以“龙舟松”之名修订的龙舟歌本，现存数量较多：《新出龙舟歌打烂老婆柜》（龙舟松原本、以文堂板）、《三聘孔明》（龙舟松原本，第七甫五桂堂板，也有华兴数据印行版）、《嘱媳送衣》（龙舟松原本，富桂堂藏版）、《洒金桥问卦》（龙舟松原本）等（图7），可见在当时有着较高知名度及影响力。
        2.3.2 龙舟珠
        龙舟珠本名何二珠，20世纪20年代著名的龙舟艺人。出生在破落地主家庭，少时曾读书，略通诗词。唱起龙舟来，徐疾有致、词文顺达，有很强的感染力。更难得的是，他不但会唱还能创作，能够因人、因地、因事而分别即兴创作演唱，在当时深受众喜爱。
        据记载，龙舟珠还与著名粤剧伶人靓次伯（1904-1992年）有一段渊源。靓次伯原名黎松伯，年轻时曾在顺德陈村收留了一位唱龙舟为生的艺人，艺名龙舟珠。靓次伯专心向
龙舟珠学唱龙舟、南音等民间说唱艺术，并把这些说唱艺术运用到粤剧舞台演出中，形成了独特的唱腔风格，在业内有“龙舟王”“南音王”之称。
        现今流传的龙舟珠修订过的龙舟歌本，有《碧容探监》（“龙舟珠订”“明德堂板”）和《貂蝉拜月》（“龙舟珠订”“省城三元堂板”，封面作“成文堂”）等。其中《貂蝉拜月》内容为：“王允忧董卓误国，家妓貂蝉在后園拜月，求国泰民安，为王允听见，于是认为义女，设连环计，以诛董卓”，出自小说《三国演义》。
        2.3.3 其他龙舟艺人
        除了这些专业的、有名的龙舟公，还有很多因突发变故、灾害，流落异乡，以平时习得的龙舟歌谋生的艺人。1945年11月创刊于香港的《正报》，所刊文章多反映人民的实际生活及其疾苦。1948年刊登了一首《乡下佬唱龙舟（乞儿喉）》，歌者是一个有着悲惨遭遇的龙舟歌艺人，“打响个龙舟鼓，真系失礼晒各位，我本系广东耕田人，不搂（一直）都安分，一直靠耕田为业，种地谋生，而家流落到呢度（这里）香港，都系因为遭逢不幸”，因贪官污吏、日寇侵略、洪水泛滥、基围崩决等原因，“财产冇清，呢层就罢就（这点就算了），至惨是我老婆仔女都死得半个不留，可怜我地水灾的难民，搅到无路走”，因此只能
“流落到呢度街头，打响锣鼓同大家唱龙舟”。
        但是这些收入微薄的龙舟艺人，在面对国家灾难时，仍可挺身而出。《中华（上海）》是创刊于上海的综合性图画杂志。1938年刊登《献金救国：龙舟歌者的乞丐，也来献金，足征华南民众爱国的热烈》照片，照片中龙舟艺人手持木雕龙舟，瘦骨嶙峋却精神铄矍（图8）。
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