梁启超
一、人物简介
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室
主人。广东新会人。近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。
梁启超1889年中举。1890年赴京会试，不中。同年结识康
有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思
想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。发生后，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
梁启超
梁启超百年家族
二、人物侧记
1、梁启超《少年中国说》摘要
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责
任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣。而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪，若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭菙之残酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也，我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶，鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，与鹬鹬皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老。壮哉我中国少年，与国无疆。
2、《旅欧心影录》
1918年10月梁启超对《申报》记者表示“毅然中止政治生涯”、“决不更为政治活动”。1918年底协约国巴黎和会前后，梁启超与研究系统同仁筹划欧游，目的在“想拿私人资格将我们的冤苦，向世界与论申诉申诉，也算尽一二分国民责任”。1919年1月，梁启超一行抵达伦敦，开始为期一年的欧游，以巴黎
为大本营，足迹遍及大部分欧洲国家。巴黎和会休会期间，和随行记者考察一战之西部战场、莱茵河右岸、比利时首都布鲁塞尔等地，游历比利时、荷兰、瑞士、意大利、德国等国，考察伦敦、爱丁堡、伯明翰等城市，访问亚当·斯密、莎士比亚等名人故居，参观剑桥大学、牛津大学等著名学府。从欧洲考察回来以后，梁启超写下《旅欧心影录》，对战后欧洲的政治、经济、文化等作了全面细致的考察。他在书里洋洋得意的说：大海对岸那边还几万万人，愁着物质文明的破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。因而感觉到不能够像以前一样简单地看待西方文化和我们的传统文化，西方自然有他们优秀的方面，但我们自己也有一些优秀的传统，应该有所鉴别地学习西方的东西。他确信中国文化中有不可磨灭之精华，于是，力以昌明中国文化为己任，而专于学术。
《旅欧心影录新大陆游记》
丰田花冠召回
3、“科玄论战”pininfarina
1923年2月，张君劢在清华大学做了题为“人生观”的讲演，认为人生观有不同于科学的特点，人生观的解决，“决非科学所能为力，惟赖诸人类之自身而已”。同年4月，丁文江在《努力周刊》上发表《玄学与科学》一文，批驳张君劢的观点，认为人生观要受科学规律、科学方法的支配、影响，论战开始。“科玄论战”是在价值观念、人生意义的深层次上对于西方文化、科学精神的探讨。随着论战的展开，形成了以张君劢、梁启超等为代表的“玄学派”；以丁文江、
胡适、吴稚晖等为代表的“科学派”；后期马克思主义者陈独秀、瞿秋白等也著文参战，主要支持科学派反对玄学派。五四运动之后，在梁启超、张东逊与马克思主义者之间发生过一场关于资本主义、社会主义的论战。梁、张的主要观点是，当时中国受帝国主义压迫，经济窘困，目前最为迫切的问题是发展资本主义，先解决人民的生计问题；现时还不配进行社会主义革命，还不需要社会主义思想、社会主义的党，这些等将来才有用。伊兰特油耗高
4、梁启超纪念馆
梁启超纪念馆位于天津市河北区民族路，由梁启超先生的故居和“饮冰室”书斋组成。修复后的梁启超故居，分为书房、起居室、家族纪念室等十二个展室，再现了梁启超当年居住的环境。展室分六个部分，分别是“勤学苦读的神童”、“戊戌变法的主将”、“君主立宪的鼓吹者”、“反袁护国的组织者”、“享誉中华的学术巨擘”、“寓居津门的饮冰室主人”。展室里陈列着梁启超的书信、书籍、历史文献以及活动照片等。
梁启超纪念馆里一百多件家具都是按当年的陈设原汁原味复制的，并根据梁启超后代反复回忆进行布置的，力求贴近当年原貌。纪念馆大院中央竖立着一尊梁启超铜像，高2.38米，重400多公斤。铜像栩栩如生，再现了梁启超年青时朝气蓬勃的风采。1912年在结束了长达15年流亡生活归过后，梁启超1915年定居天津。2002年10月在梁启超原寓所修建成“天津梁启超纪念馆”。
梁启超纪念馆
梁启超铜像
红旗10万一15万suv
三、名人名言
1、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
2、人生百年，立于幼学。
3、患难困苦，是磨练人格之最高学校。
4、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
5、成功自是人权贵，创业终由道力强。
6、责人不责几，此中国所以不能维新之大原。
7、我们做中国国民，同时做世界公民。所以一面爱国，一面还有超国家的高尚理想。凡属人类有价值的共同事业，我们总要参预。而且确信我们参预之后，一定能够增长他的价值。
四、相关研究成果
长安福特致胜
1、陈其泰《梁启超评传》，广西教育出版社1996年版。
2、《梁启超与中国史学的近代化》，《南开学报》1996年4期。
3、《梁启超对构建近代史学体系的贡献》，《史学理论研究》1997年2期
4、《梁启超的〈中国历史研究法〉》，《光明日报》1999年9月27日。
5、吴其昌《梁启超传》，百花文艺出版社2004版。
6、丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》，上海人民出版社1983年版。
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