热点1.仁爱
【自学目标】
1.理解热点角度内涵，积累近义词、反义词；
2.强化记忆名言警句、人物事例、现象实例；
3.多角度理解并反思三类写作素材；
4.精选示范片段，学为己用；
5.经典试题预测，审题拟题。
【热点解读】
内涵：
：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”
仁是一种极其广泛的道德范畴，本意是指人与人之间相互帮助。仁字从字形来看是从人从二，意思是不单指自己，还有除自己以外的很多人，将心比心去对待其他人。有仁爱之心的人是善良忠厚，具有包容心和博爱心的，仁爱是每一个人自我的提升。
做人要常怀仁爱之心，以温和的目光看待世界，不仅仅是人格上的升华，也是为人处世的道理。
近义：
仁善、和善、良善、慈善、仁慈。
反义：
暴虐、邪恶、恶毒、凶狠。
【名言警句】
⑴仁者无敌。——《孟子》
阐释：
意思是施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无敌于天下的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。
近义词：得道多助、仁者无忧。反义词：失道寡助、众叛亲离。
角度：
①仁政爱民者，天下无敌；
②水可载舟，亦可覆舟；
③仁爱之心会降伏一切恩怨。
⑵无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
阐释：
孟子主张“性善论”，他认为：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有
谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端。
角度：
①仁爱善良，要有仁爱之心、和善之心（恻隐之心——仁）；
②知耻守正，要知道羞耻，恪守正义（羞恶之心——义）；
③谦恭有礼，要谦虚、恭敬，以礼待人（辞让之心——礼）；
④明辨是非，要能辨是非，明善恶（是非之心——智）。
⑶恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。——《孟子》
阐释：
大意为：仁爱同情之心，人人都有；羞耻憎恶之心，人人都有。
角度：
①人人都有仁爱、憎恶之心；
②人性本善。
⑷勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
阐释：
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则足以祸乱国家。所以，行事要“慎微”，即注意小处、小事。任何事物，都有一个从少到多、从量变到质变的过程。
角度：
①君子严于律己，“慎微”行事；
②注重积累，量的积累可以引起质的改变；
③君子心存仁爱，比德迁善；
④君子要知善恶、辩是非，更要有所为、有所不为。
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⑸乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
阐释：
这四句话是说：天地万物与我同在，何必向身外寻求？圣贤不过眼前掠过的身影，良知才是我内心的导师。
王阳明推崇“良知”，他认为“良知”是“造化的精灵”，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。
角度：
①每个人的内心都有仁爱、良知；
②生命需要用自己的良知，拒斥恶念，保持向善的追求。
⑹为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。——涨潮《幽梦影》
阐释：
与其为富不仁，不如清淡贫穷；与其终日忧愁，不如安乐而死。
前一句是说面对财富的态度，“富贵”是好事，但需与仁爱之心相伴——恰如孔圣人之言“不义而富且贵，于我如浮云”；后一句是说面对生死的态度，我们都应重视生命，但若活得终日忧愁何如快乐地死去。
两句结合起来思考，可见：清贫不见得不快乐，而富贵也不见得就快乐，快乐和幸福只是一种心灵的感受；欲望越重，财富越多，心灵难免受到污染，幸福感自然会减少，甚至没有。因此，财富绝不是唯一的幸福源泉。
这并不是反对富贵，而是说富贵一定要取之有道，富贵的同时保持一颗仁爱善良的心，如此心理自然轻松欢乐。
角度：
①富贵当与仁爱善良相伴，“不义而富且贵，于我如浮云”（孔子）；
②生，意味着一种责任和担当，“以忧死”是一种逃避；
③财富绝不是唯一的幸福源泉。
【人物事例】
⑴杜甫：身处苦境，心忧天下的诗圣
杜甫经过艰苦的辗转流离到了成都。由朋友们帮助，他在成都西郊浣花溪旁修了几座草屋，那里风景很美，但诗人已经很穷了。虽然身在这种穷困无助、焦虑不眠的苦境中，诗人却没有只想到自己，而是由己及人，想到了千千万万和自己一样的“天下寒士”。他希望自己能为他们到千万间广厦，使他们能免于遭受自己目前这样的苦况，乃至于自己一个人冻死也在所不惜。
简析：
诗人博大的仁爱胸怀和高尚人格，使得他对自己苦境的描写具有了更为深厚宽广的内
涵；这种忧国忧民、为他人着想的崇高品质，使得诗人的许多诗篇得以千古流传。
角度：
①仁爱的胸怀，体现人生厚度；
②厚德载物，道德高尚者自有大毅力、大担当；
③仁者爱人，书写大写人生。
⑵安徒生：丹麦民族的瑰宝
安徒生的一生是一部耐读的大书，他出身贫寒，父亲是鞋匠，穷得连结婚的床板都买不起；母亲是可怜的洗衣女，他出生在一块放棺材的木架上。因父母迫于生计而整日忙碌，安徒生的童年如同孤儿一般，他经常遭受富人家孩子的拳打脚踢，讥笑谩骂。为了谋生，刚满十四岁的安徒生只身来到首都哥本哈根学演戏，但饱尝打击和讽刺；当学徒，又遭受种种凌辱；学唱歌，但长期剧烈的咳嗽严重损坏了他的声带；学舞蹈，但他的手脚不听使唤。接二连三的挫折，仍没有使他灰心。最后，艰苦的生活历程和博览书的经历，让他决定把自己对人生的体验写成剧本。于是，安徒生开始了他的写作生涯。吉利新标
因为自身的苦难，他决定要为穷苦的孩子们写童话，通过童话带给孩子们一点幸福和欢乐，通过童话教育孩子要具有崇高的理想和美好的情操。于是一系列美丽的童话诞生在安徒生的笔下，他用毕生心血浇灌着那片瑰丽无比的童话花苑，带给全世界孩子一个神奇美好的世界！
简析：
他饱尝下层人民的苦难，饱受别人的谩骂、欺凌，但始终保持着一颗仁爱善良的心，并将之写进美丽的童话；他出身贫寒，谋生与求学之路坎坷，但他自强不息、坚忍不拔，坚持与命运搏击并最终取得成功。他深知劳苦大众的疾苦，用整个生命歌唱人们心中的欢乐与痛苦，将人类的内心照亮，将灵魂唤醒。
角度：
①用仁爱之心，书写人生之博大；
②唯自强不息、坚忍不拔者，能够搏击命运并取得成功；
③仁者爱人，书写大写人生。
【现象实例】
⑴牛根生：小胜凭智，大胜靠德
蒙牛集团创始人，老牛基金会创始人、名誉会长，内蒙古师范大学教授，“全球捐股第一人”，入选“影响中国生活方式十大人物”。
“小胜凭智，大胜靠德”是他的座右铭；“财聚人散，财散人聚”是他信奉的经营哲学。在1999年至2005年担任蒙牛总裁期间，他把自己80％的年薪散给了员工、产业链上的伙
伴以及困难人。
其人生可分为两个阶段，第一阶段是企业家，第二阶段是慈善家。他曾说：“我前半生的梦想是通过度己来实现度人，后半生的梦想是通过度人来实现度己。”成为“专职慈善家”的牛根生，为自己提出两个目标：一是大力推进“基因式慈善模式”，二是为中国由“世界工厂”向“世界脑厂”转型鼓与呼。
简析：
他是具有仁爱之心的慈善家，他是深具人文情怀的企业管理者，他是有责任有担当的爱国人士，他是厚德载物、坦荡无私的新时代君子形象。
角度：
①用仁爱之心，书写人生之博大；
②君子坦荡无私，君子厚德载物；
③勇于担当，方显君子风度。
⑵“请假诗”背后的情怀与追求
“一叠琐事似春水，秋去冬来落叶随。无可奈何归乡去，道别吉利五日归。”这是吉利汽车员工鲍兴标的一张请假条，他入职以来很少请假，家人为其安排相亲，他斟酌再三写了这首“请假诗”。很快，他的请假获准了，并且公司人力资源部的科长等领导均以诗词准假，其中有一句“归乡了慰相思苦，待酣畅，吉利盼君归”，可谓情动衷肠。
从某种意义上来说，鲍兴标的“请假诗”和几位领导的“准假诗”，既是企业内部的请假手续，也可视为一种诗词的唱和。
简析：
事件的亮点、暖点，不在于请假者与准假者的诗词有多少文采，而在于这背后所体现出的企业情怀和价值追求。难请假、请假难，在如今的职场并不鲜见，虽然我国《劳动法》对职工带薪休假有明确规定，但据人社部调查，目前带薪休假落实率仅为50％。从这个视角来看，“请假诗”所流露的是职工对“家”的信任，“准假诗”所表现的是管理者对员工的祝福和关怀，这体现了企业的人性化管理、管理者的仁善之心和企业内部的和谐共融关系。当然，职工与管理者以诗词的形式请假和准假，这也表现了一种诗意、高雅情怀的回归。
角度：
①仁善之心，铸就企业内部和谐共融关系；
②人文关怀，需以仁善之心为基础；
③生活中的诗意，才是真正的高雅。
⑶一份美团外卖的爱心订单接力赛，温暖全城
2018年1月，在气温只有零下6度的河南开封，张先生在美团外卖上点了50份热粥，备注：“餐不用送，麻烦将这些粥就近送给路边除雪的环卫工人和那些正在送外卖的小哥。”接到订单的店长又给这份订单加了量，送餐员也将原本可以一人挣取送餐费的订单分给了10个同事，以让更多的人喝到热粥。
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