自己修行主要是把握心，对大众既要把握自心又要把事做好
文/仁德上人
修行的两大因素是既要明理，又要透事。在明白空性真理时，要能透过一切的事情，在面对处理一切事情的同时，又能通达明了空性不可得之真理，达到理中有事、事中有理，理即是事、事即是理，达到真正的理与事的圆融。修行是以理为主，还是以事为主，还是理与事、事与理同时相应，这是一个修行人应当要注重的要事大事。
在自修自悟、自清净、自解脱的这个打基础过程之中，把握自己的内心是自己的主要任务。一旦自己与大众相处、与众人在一起生活工作、做一切的事情时，就要注重于自己外表的修持，包括自己的说话做事行为都要如理如法按照戒律落实做到，不然的话，着相的人看到自己不如法不守戒的行为会产生烦恼心，让别人为了自己的行为生烦恼，让别人见自己的过失，是自己内心不慈悲的表现。一定要心心念念为了众生、为了大众活着，才是真慈悲。
佛法的修行，既有一定的戒律戒条规矩，又要随机应变活灵活现的千变万化。佛法并不是一成不变的，但也不能按照自己的意思任意改变，一定要有慈悲与智慧在自己的心中把握。无论自己的行为怎么样的变来变去，自己大慈大悲不舍一个众生的慈悲大愿，即身立地成佛做佛，如理如法落实佛道的大愿，一定不能变。在不变根本大愿、大行、大智慧、大慈悲的基础上，为了众生的利益可以善巧方便地
随缘而变。
想操心的人不操心难过，不想操心的人操心累心，不想操心而操心才是妙用。世间一般的人自我的意思强烈，总是想处处表现自己的我我我，为了证明自己的自我的能力与伟大，就要处处想出人头地占上风，所以为了自我表现很想操心，展
示自己自我的才能，让别人看得起自己的高人一等。如果不让这个傲慢自大的人操心，他的内心就会非常的寂寞难过难忍，他想尽所有的办法也想操心。这种傲慢自大自以为是的人总想通过操心来显示自己的高人一等
大众怎么样还有一种人就是不想操心，怕自己操心太多劳累自己的心，让自己的喜欢自由空空。好像这种人有道心、不执着、无烦恼，实际这种不愿意操心、怕自己身心劳累的人，更是自私自利，目的是为了自己自我的利益与自我的保护。这种不想操心、怕操心劳累的人，比想操心、想自我表现的人，更可恶、更是罪业深重。无论是想操心或者是不想操心，这都是自私自利自我的捣乱。
什么才是最为正确不出差错的人生呢？自己的内心既不执着想操心，更不会执着于不操心，而是随缘做自己应该做的本分事。如果是自己需要操心、应该操心、不能不操心的事情，自己就必须要大胆认真正确的操好自己理应要操的心。但要注意一点，自己应该要操的心是什么？为什么？操心操到什么程度？这需要自己真实的般若大智慧与自己实践经验教训，决定不是盲目的瞎操心、乱操心，是操自
己理应该操的那份心，这个自己的内心一定要正确地把握好。
这就是金刚经中所讲的一句话，应无所住而生其心。如何学会生心用心？这是修行佛道至关重要的要领。无住就是不动心、无心、不着相，这个非常容易。但如何的动心动念，这就不是那么简单容易了。如何动心、如何操心、如何用心？这是修行最难最难甚难的大事。很多不明空性的人，最喜欢操心、动心、用心，不明白自己的所有起心动念皆在因果报应之中，每一个心念都要受报应的。