前⾔：由于历史原因，洞⼝形成了“去乡⽂化”“铺⼦⽂化”和“⼟匪⽂化”这三⼤县域特⾊⽂化。在“三区⼀中⼼”发展战略背景下，成为洞⼝⼈需要跨越的“三座⼤⼭”！
春节假期快完了，“离乡”或“开⼯”⼜成为“全国游⼦”⼀族的⽣活内涵。湘⼈李与这些游⼦⼀样，今年虽固守北京，⽽未曾返乡，但是“开⼯”的号⾓也再度吹响。
所以，还是振作精神，完成此篇⽂章，期待对家乡有所启发。本篇的⽬的在于以肯定的⽅式实现“告知”和“提⽰”，⽽不是“批判”和“否定”！这是我们最诚挚的“乡愁”⼼态。
去乡⽂化，铺⼦⽂化，⼟匪⽂化
湖南洞⼝“三区⼀中⼼”的发展战略，如何跨过“三座⼤⼭”
湖南洞⼝提出“三区⼀中⼼”的发展战略概念，已经有⼀段时间了。湘⼈李也曾过⼀些资料，试图“把脉”这个战略的灵魂。因为在各种记忆⾥，似乎这样系统性提出⼀个战略发展洞⼝县的概念还是第⼀次。⾄少，这是个⼈理解下的⼀个战略构思。
何谓洞⼝县的“三区⼀中⼼”？
据资料显⽰：该县第⼗三次党代会，明确了“三区⼀中⼼”发展战略，即：打造国家现代农业产业⾼新技术⽰范区、湘黔桂边⼯贸物流集散⽰范区、雪峰⼭⽣态⽂化旅游融合发展⽰范区，⾼质量建成湘西南区域中⼼县。（详细内容见⽂后附件）
对于这个发展战略⽽⾔，湘⼈李不想赘述。我记得我们的洞⼝同乡肖靖兄弟，在《湖南⽇报》等报刊上，对此有详细的论述。感兴趣的，不妨去搜搜看。
⽽我个⼈所思考的，就是我们洞⼝的“三区⼀中⼼”发展战略，需要跨过三座⼤⼭：以“去乡⽂化”为主要潮流的“第⼀座⼤⼭”。以“铺⼦⽂化”为毒瘤疖⼦的“第⼆座⼤⼭”。以“⼟匪⽂化”为实⽤主义的“第三座⼤⼭”。
对于此说法，⼤家⼀定感觉到很奇怪，甚⾄觉得这是危⾔耸听。但其实，这是被这三种⽂化同化后的本能反应⽽已。正所谓“横看成岭侧成峰，远近⾼低各不同，不识庐⼭真⾯⽬，只缘⾝在此⼭中”。我们的古⼈，早就将这种“当局者迷，旁观者清”的⼼理现象，讲述得清清楚楚的。
第⼀，以“去乡⽂化”为主要潮流的“第⼀座⼤⼭”
发展机会，也就是没有“出路”或者“出息”。于是⼆者⼀结合，年轻⼈要离开洞⼝才有机会去发展，就成为了洞⼝的主要潮流。“洞⼝的精英”⼏乎全部在他乡。这是对于洞⼝现实问题的⼀种描述。其实“在本⼟的洞⼝精英”也同样少不了。只是基于“洞⼝”与“他乡”的地缘差异问题，散落在他乡的洞⼝游⼦，可能得到发展的机会更多⼀些，或者更“光鲜”⼀些⽽已。
离开洞⼝，对于洞⼝⼈⽽⾔，主要是两条路：第⼀条路就是读书，读书考⼤学，离开洞⼝。另外⼀条路就是打⼯，到⼴东去打⼯，是洞⼝⼈的第⼀⼤“他乡”集散地。基于此，当洞⼝通了⾼速公路的时候，当洞⼝的⾼铁也建起来以后，甚⾄邻市武冈机场建起来以后，我们不少⼈欢呼，从此洞⼝应该得到⼤发展了，很多⼈都要回到家乡去发展了。但是很快被很多冷静⽽头脑不发热的同乡棒喝：⾼速，⾼铁，机场的起来，只会加速洞⼝⼈越来越便捷地离开洞⼝，⽽不是越来越便捷的回到洞⼝。
这是⾮常残酷的⼀幕。因为在“引⽼乡，回家乡，建家乡”的呼唤中，我们只听到越来越多的“乡愁”。事实上，我们是否真正认识到以“去乡⽂化”为内涵的残酷现实？这就是：我们当年⾟⾟苦苦、拼死拼活地离开洞⼝，就是因为在洞⼝没有发展机会。现在我在外地发展起来了，你却召唤我回去发展，问题就这么简单？是你了解洞⼝，还是我了解洞⼝？请不要回避这个问题。在我们洞⼝，任何回避这个问题的招商模式，都是演戏给⼤家伙⼉看的。那只是逢场作戏，你好我好⼤家都好的“⼝惠⽽实不⾄”的套路⽽已。
于此，“去乡⽂化”的残酷性就在这⾥。为什么要“去乡”？其本质就是“穷”字当头呀。最后只能是“此处不留爷，⾃有爷留
于此，“去乡⽂化”的残酷性就在这⾥。为什么要“去乡”？其本质就是“穷”字当头呀。最后只能是“此处不留爷，⾃有爷留处”了。纵观我们洞⼝县，⾄少我是没有看到，有⼀家什么企业，不管是国有的还是家族的，没有⼀家企业是“扎根洞⼝”⽽“全国乃⾄全球发展”的。只看到“乡愁”在洞⼝，⼈在满世界跑的这种局⾯。所以，去乡⽂化，理所当然就要成为阻碍洞⼝更好发展的“第⼀座⼤⼭”。
第⼆，以“铺⼦⽂化”为毒瘤疖⼦的“第⼆座⼤⼭”
很简单，所谓“铺⼦⽂化”这种现象，在全国各地，乃⾄全球范围内，屡见不鲜。也就是说这不是洞⼝“独此⼀家”的问题，⽽是全球问题下的洞⼝现象⽽已。
其实“铺⼦⽂化”的形成，参考北京⼤学某博⼠撰写的《中县⼲部》论⽂，我们也能很简单总结出来：⼀是地⽅宗族势⼒因为偶然机会发迹以后，他们为了稳固⾃⼰在⼀县之内或者⼀区域之内的既得利益，就要从多⽅⾯、多⾓度、多层次，以利益需求、婚姻关系或者⾎缘关系等⼿段，构建⼀张稳固的关系⽹，最终变成了以某姓⽒为开头的“某家铺⼦”形式。⼆是以⿊恶势⼒为⾸⽽形成“官商警匪”⼀家亲的“某家铺⼦”形式。三是某些村镇内的纯粹家族势⼒所形成的“某家铺⼦”形式。
头⼏年，洞⼝传说中的“某皇”，其实就是“铺⼦⽂化”的典型⾸恶。后来就是头⼏年被司法铁拳打掉的“某⿊恶势⼒集团”，也是“铺⼦⽂化”的基本体现。再就是洞⼝某镇，传说新上任的书记和镇长，都要第⼀时间去“拜码头”的，慢⼀分钟都不⾏，否则就别想着要在该镇混下去。这也是“铺⼦⽂化”最基本的常态化表现。
铺⼦⽂化，其内涵就是“团团伙伙”式的“抱团”巧夺豪取，顺我者昌，逆我者亡。⽓焰⼗分嚣张，明⽬张胆。我家即洞⼝，洞⼝即我家，⼤⾏其道，不可⼀世。与其他各县所⾯临的发展问题⼀样，以“毒瘤疖⼦”的形式，牢牢吸附在我们洞⼝县的这具肌体上，成为严重阻碍洞⼝发展的“第⼆座⼤⼭”。
第三，以“⼟匪⽂化”为实⽤主义的“第三座⼤⼭”。
历史上，洞⼝境内有⼀个⼤⼟匪，叫张云卿，⼀直到今天，洞⼝⼈都觉得还像是发⽣在昨天的事情。⽽洞⼝整体上属于湘西地区，⽽湘西地区⼤⼤⼩⼩的那些个⼟匪，那就实在是太多了，我相信洞⼝⼈也会如数家珍⼀样地说出⼏个。故⽽，说到洞⼝的“⼟匪⽂化”那是⼀点⼉也不稀奇古怪的。虽然现在的我们，是新中国，新⽂化，新⽓象，新⽂明，新机会，新发展，新机遇，新未来，但是毫⽆疑问，我们⽆法摆脱“⼟匪⽂化”在我们⽇常⽣活中的点点滴滴之呈现。
举例⽽⾔，⼏年前我有⼏次回到⽼家，基本上第⼆天早上⼀起来，就会听到某某村⼦的某某家，昨晚出贼了。最神奇的是，某⼀次没听说，然后在离开的那天⼀早上，车⼦路过，马路边就有⼀家商铺被
撬门了。尤其是到了年尾岁末的时候，独居⽼⼈家⾥丢腊⾁，那实在是⽇常⽣活中必须出现的事情，要是没出现，才奇怪了。社会治安的差劲，就是“⼟匪⽂化”的典型现象。还有⼀次，我⾛在杨林的马路上，竟然有三个杨林“杀马特”的⼩兔崽⼦，竟然要直接围上来对我实施恐吓威胁式的抢劫。幸好旁边有⼈认识我，喝了他们⼀句，才跑了。否则那⼀次，真的就要在“杨林街头”出现这样奇葩的⼀幕：⼀个返乡的杨林⼈，被杨林的同乡给抢了。
⼀般⽽⾔，所谓“⼟匪⽂化”的内涵有⼆：其⼀是“看不得别⼈⽐我好”，这是⼀种典型的嫉妒⼼理，尤其是“见不得邻居或者同村⼈⽐我还要好”。其⼆是“看到别⼈有好东西那我就抢”，要么“⽂抢”就是“偷盗”横⾏，要么“武抢”就是洞⼝⼟话说
得“凶武压武”的样⼦，譬如洞⼝农村的“占地⽅”就是典型的⼟匪⽂化所导致。进⽽这也就成了严重阻碍洞⼝健康发展
的“第三座⼤⼭”。
⾏⽂⾄此，综上所述，三种⽂化，三座⼤⼭，也许够我们受的了。但是问题更严重的地⽅就在于，当这三种⽂化融为⼀体、三座⼤⼭合三为⼀的时候，他就让我们的家乡洞⼝，彻底没了希望。因此，此⽂后⾯，只说⼀些事实，不说理论分析。期待对我们洞⼝“三区⼀中⼼”的发展战略，有所启发。
其⼀，邵阳⼤祥⽆耻掠夺我们洞⼝“蔡锷历史⼈⽂资源”的⾏径
邵阳邵东随便⼏个不明所以的⽼太婆“求证”⼀下就要强⾏盗取我们洞⼝“张⼩龙历史⼈⽂资源”的动作，⽽且我们洞⼝却没有任何积极的作为，或者看不到任何有效的阻击动作，甚⾄还有⼀些颇有⽂化底蕴和见过世⾯的洞⼝，竟然怪⾔怪语，翻过责怪洞⼝⼈为何要去捍卫这个东西，说那些捍卫洞⼝历史资源的⼈，是典型的吃饱了饭没事⼉⼲。这是令⼈瞠⽬结⾆的。这就是整个邵阳地区“⼟匪⽂化”横⾏霸道的现象之⼀。尤其是蔡锷将军，这位护国军神，当年⼏乎以⼀⼰之⼒唤醒四万万民众的⼈格⼒量去打败了⼀个窃国⼤盗，但是他万万没有想到，他的家乡⼦孙却在蝇营狗苟盗取他的出⽣地历史资源。这真是⼀个莫⼤的讽刺。蔡锷的⽂化资源，这就样被邵阳地区的⼟匪⽂化给玷污了。
其⼆，从⼴东⾼铁回洞⼝两个多⼩时，从省城长沙到洞⼝，差不多两个⼩时，但是从洞⼝⾼铁站到⼀些偏远的乡镇，如果没有专车接送，差不多三个⼩时。
我亲⾃尝试过，从洞⼝⾼铁站到杨林，差不多花了三个⼩时。尤其是去武冈机场，我特地尝试公共汽车，转了四趟车差不多花费三个⼩时，⽽从武冈飞到北京，也不过是三个多⼩时多⼀点。更糟糕的对于洞⼝⽽⾔，⼏乎半个县，最好在隆回站下车，更节约时间。譬如从杨林到隆回站，专车差不多半⼩时就⾏。到武冈机场，也是三⼗多分钟吧。时间的对⽐，说明什么？这个现象说明了什么问题？很简单呀，⾼速，⾼铁，机场，不会给洞⼝带来什么更好资源，⾄少现阶段不会，只会加速洞⼝⼈和洞⼝资源逃离洞⼝。这就是洞⼝没有搞好“最后⼀公⾥”的问题，结果就导致“前头⼀千公⾥”的效率全部清零。你说，这让洞⼝如何去发展的更好？这也是“⼟匪⽂化”的映射之⼀，看不到好处，我坚决“不下⼭”
抢东西，在寨⼦⾥头，⼤块吃⾁，⼤碗喝酒，和压榨夫⼈“不可描述”多酸爽呀？
其三，有⼀年，我要去洞⼝经济开发区看⼀个朋友打车，出租车说表“坏”了，只能接受他的报价，从⽼⼗字街（⼯商银⾏那地⼉）到经开区，要了⼆⼗元
实际上，我朋友说也就是⼀个起步价。后来第⼆天打车，彷佛全县出租车的计价器都“坏”了。开价⼏乎都是⼆⼗元起。⼀聊，司机说，这个逢年过节的，不就是宰你们这些返乡的⼈么？不然我⼀年挣不了⼏个钱。你看，洞⼝不是全县的计价器坏了，是全县的⼈⼼坏了，是全县的⼈性坏了。
湖南汽车生活网⾏⾄此，结合“其⼀其⼆”就出现了“其四”的⼤⿇烦了。
其四，譬如说现在“三区⼀中⼼”要“⾼质量建成湘西南区域中⼼县”，这这基本的前提就是要以洞⼝⾼铁站为依托，建好公共交通⽹络。随之⽽来的，就是各种“软设施”和“硬设施”的综合上马。这是最基本的常识。
同时还要做好被隆回和武冈“截胡”的准备。因为在“⼟匪⽂化”横⾏霸道的⼤前提下，我们虽有优势，但⼈家也有，甚⾄⼈家⽐我们的⽐起来还要强。⽽且还有可能，⼈家可能有的优势我们却没有。这可咋办？你不被撬了墙⾓才怪。据我所知，有⼀部分北京的贵州朋友，他们返乡的时候，会飞到武冈，再从武冈回到贵州⽼家。但是，我可没听说贵州和⼴西的朋友说，坐⾼铁到洞⼝。
其五，洞⼝当前是缺乏核⼼产业的。或者有了的所谓核⼼产业，根本承载不起来⼀个县域经济往外拓展的实⼒和地位。
这是洞⼝发展最为挠头的问题。我们以前说过，洞⼝是⼀个“会养猪，会读书，会修屋”的地⽅，这是典型的⼩农经济模式。这也是“去乡⽂化”的根⼦所在。也就是在“核⼼产业”领域，如果没有依托洞⼝⾃有的资源或者历史长时间的沉淀⽽成长起来的、并且是可持续发展的产业，要全新去创造⼀个“核⼼产业”，这是⾮常⾮常艰难的⼀件事情。有⼀年，曾和“中国之⽗”张⼩龙的⽗亲“中国之爷”有⼀次见⾯，倒是聊过，依托洞⼝现在的⾼速、⾼铁和可以借⽤的机场优势，可以在洞⼝搞⼀个“产业园区”的关联性产业。但现在我们看到传播颇多的“⾼铁园区”似乎就是⼀个房地产项⽬⽽已。
其六，本来⽽⾔，洞⼝的⽂化底蕴似乎还是不错的，也有叫得响历史⽂旅资源，但是由于饱受去乡、铺⼦和⼟匪“三种⽂化”的影响，⽂化资源只能在⼝头上。
⽽且说句实话，现在洞⼝的“祠堂⽂化”，从⽂旅产业的⾓度⽽⾔，不具备观赏性，也不具备作为厚重⽂化的熏陶价值，⼤多数只是⼀种⾃吹和胡吹的⾃娱⾃乐。⽽且他的，诸如“蔡锷故⾥”被⼟匪⽂化破坏，“雪峰⼭会战”缺乏纯正的红⾊基因，⽽有红⾊基因的历史资源却缺少厚重的⼈⽂内涵。洞⼝能否借助湘西的⽂旅产业或者琅⼭的⽂旅产业⽽形成⾃⼰的⽂旅产业优势？这恐怕是⼀个⾮常艰难的问题。在⽂化氛围营造和⽂旅产业构建⽅⾯，我们是很难看到洞⼝的光明前途的。
但就洞⼝某镇的那个“真假⽂联”之争，就是典型的“⽂霸”和“⽂痞”与地⽅“某家铺⼦”沆瀣⼀⽓，长期对洞⼝⽂化搞破坏所造成后果。⽽这次“铺⼦⽂化”竟然经常长久⼲不掉另⼀⽅，就是另⼀⽅是真正见过“匪霸痞”的卧底记者，所以有了依法维护⾃⾝权利⽽“奋起⼀争”的局⾯。
说句实话，我们洞⼝进⼊到“三区⼀中⼼”发展战略的平台上去，是需要客服⼤量的问题和困难的。⽽且其中，洞⼝历史所形成的“某些⽂化氛围”则是需要被克服的前提。这真实⼀个巨⼤的挑战，去乡⽂化，铺⼦⽂化，⼟匪⽂化，构建起了洞⼝“县域⽂化”的⼀个独特现象。⽽这，就是洞⼝“三区⼀中⼼”的巨⼤挑战，也是需要花费⼤⼒⽓和⼤成本来攻克的障碍之⼀。期待全县⼈民直⾯问题，同⼼协⼒，在⼀起践⾏“三区⼀中⼼”发展战略时，能够扫平挡在我们⾯前的“去乡⽂
化”“铺⼦⽂化”和“⼟匪⽂化”这“三座⼤⼭”！
归根结底，我们远在他乡，唯有祈祷，期待上苍，怜悯我洞⼝⼈民，赐予我们⼀个可以从本质上发展起来的机会。说实话，我们这些⼈，已经离开洞⼝⼏⼗年，于个⼈发展⽽⾔，洞⼝跟我已经毫⽆关系。但是，奈何，洞⼝是我的“乡愁”，我们见不得他不好，我只想看着他“好好地”，也是“更好好的”……
洞⼝县城
附件：洞⼝“三区⼀中⼼”发展战略
该县第⼗三次党代会，明确了“三区⼀中⼼”发展战略，即：打造国家现代农业产业⾼新技术⽰范区、湘黔桂边⼯贸物流集散⽰范区、雪峰⼭⽣态⽂化旅游融合发展⽰范区，⾼质量建成湘西南区域中⼼县。
打造国家现代农业产业⾼新技术⽰范区。该县⽴⾜农业⼤县优势，以乡村振兴为抓⼿，以建设国家级现代农业产业园为⽬标，推进脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接、平稳过渡，促进农业⾼质⾼效、乡村宜居宜业、农民富裕富⾜，加快实现农业现代化。
打造湘黔桂边⼯贸物流集散⽰范区。该县充分利⽤⼯业产业、交通和区位优势，积极承接沿海地区产业转移，培育新兴特⾊优势产业，优化物流⽹络体系和智能配送⽹络，盘活要素资源，促进⼯业和商贸物流⾼质量发展。
打造雪峰⼭⽣态⽂化旅游融合发展⽰范区。该县坚持保护与开发并重、⽂化与旅游共兴，深⼊挖掘雪峰⼭⽣态资源和县域⽂化特⾊，完善旅游基础设施，构建以全域旅游为梁，以雪峰⼭⽣态休闲游、雪峰蜜桔体验游、历史⽂化研学游、雪峰抗战纪念游为柱的“⼀梁四柱”⽂旅融合新格局。
⾼质量建成湘西南区域中⼼县。该县坚持以“三区”建设为抓⼿，以创建全国⽂明城市、卫⽣城市、森林城市为动⼒，进⼀步拓展县域发展优势，着⼒把洞⼝建设成为湘西南地区集经济实⼒、产业结构、⽂化教育、⽣态旅游、交通枢纽、商贸物流等发展优势于⼀体的中⼼县。【作者：李振国】
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