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国内刊号 C N 61-1499/C  蒙霖（广东外语外贸大学  广东广州  510420）
摘  要：爱情是文学作品中的永恒话题，但不同的作家作品所折射出的爱情观又各有不同。女性作家往往能从女性特有的角度出发，勾勒出女性视角下女性区别于男性的爱情观。作为越南现当代女性作家的代表性人物，阮氏秋惠的作品具有较强的时代性，并很好地揭示了越南女性独有的爱情观。本文正是基于此，尝试分析其代表作《后天堂》中的女性爱情观，并透过这一作品，探析其所折射出的越南现代社会女性道德观。
关键词：《后天堂》；女性；爱情观；道德观【DOI】10.19312/jki.61-1499/c.2017.01.096
一、作品简介
阮氏秋惠是越南现当代女性作家的代表性人物。其作品以反映曾饱经战乱的社会历史大背景下，越南女性曲折的情感经历和悲惨的生活遭遇为主。她文笔细腻写实，作品充满张力，善于通过社会现实的无奈折射出女性心理的痛苦挣扎。《后天堂》正是这其中杰出的代表作之一。
《后天堂》描写的是一对母女惊人相似的悲惨经历。母亲年少无知时，爱上了一个有妇之夫。男人给了她所谓的爱，也让她告别了纯洁的少女时代，变成了一个初尝情爱滋味、日渐成熟的女人。她认为自己
进入了甜蜜的伊甸园，步入了爱情的天堂，却不曾想这海市蜃楼般的天堂后，隐藏着绵延无期的痛苦与挣扎。男人游戏一场后，渐觉乏味，抛弃了她。已身怀六甲的她只能将苦果咽下，独自一人生下女儿，抚养她长大。但在爱情方面，她仿佛失去了所有的安全感和爱的能力，并将对男人的不满与怨恨幻化成一次又一次的放纵。对于女儿，她虽有心去爱，却不会正确去对待，因而忽略了对女儿的关心和照顾。母女关系的疏淡，也让女儿封闭的心灵格外渴望爱和关心。此时的女儿同样结识了一个有妇之夫，并开始走入所谓的“爱情天堂”，而不知道隐藏在“天堂后”那绵延无尽的痛苦与悲伤。母亲对此痛心疾首，她想尽办法管住女儿、阻止女儿跟那个男人的交往。但命运真是如此巧合，女儿所走的路与十几年前母亲的路如出一辙。母亲痛不欲生，最后悲惨地死于车祸，留给自己、女儿，也是给读者，乃至整个越南社会的一个叩问：爱情是否应该占据女人的全部？女人该如何去爱？
二、女性爱情观之真善美抉择
爱情之所以是亘古不变的永恒话题，某种程度上说，在于它是一种抉择的过程。这一抉择往往跟相爱之人的人生观、价值观、知识结构、物质和情感需求相关。古往今来，文人们讴歌爱情，这其中最根本的原因就在于，爱情是基于真善美而作出的抉择。因利益、情欲而产生的所谓“爱的抉择”，势必难以甜蜜，更难以长久。因而，如何能在纷繁复杂的社会背景下，正确选择自己的人生伴侣、选择属于自己的爱情，对于每一个人，尤其是女性来说，都有着重要的现实意义。《后天堂》中的这对母女主人公，对爱情都有着盲目的幻想，将爱情孤立于现实之外，因而作出了盲目而错误的抉择，最终走入了
悲惨的“后天堂”。因此，对于每个人，尤其是女性来说，对爱情作出正确的抉择，就显得尤为重要。
三、女性爱情观之理智与情感
辩证唯物主义世界观告诉我们，人区别于动物的最主要特征，
灵魂的挣扎与叩问
——《后天堂》中女性人物爱情观及越南现代妇女道德观透视
课题项目：此文为广东外语外贸大学外国文学文化研究中心2012年度创新实验项目：《情殇的漂流—试论池莉与阮氏秋惠作品女性形象》的阶段性成果。
在于人类拥有情感和语言的能力。在传统的男性社会里，女性是男性的衍生物，其爱情和婚姻往往只能是男性的附属品。但随着社会的发展和进步，女性的地位得到进一步的提升，爱情对于女人来说，已不再是不可言说的隐晦之物。相反，爱情已成为新时期女性追求民主自由的一种象征。
正如我们所知，女人天生是情感的动物。爱情往往让人失去理智，但理智却又时常让人们主动去选择爱情。古往今来，很多女性为了爱情舍弃了自己的一生乃至生命，这正是因为爱情之玄妙魔力所在。情感常常让女性更感性、在追逐爱情的路上义无反顾、勇往直前；但情感的宣泄释放一旦结束，就会
将女性从柏拉图式的美好幻想拉回现实中，让女性清醒地认识到，所有的美好都将回归残酷而无奈的现实。《后天堂》中母女两位女主人公在追求爱情之时，情感经历惊人的相似。爱情让她们失去了理智，但情感却没有得到充分的满足，短暂的甜蜜之后，她们只能品尝“失去理智”带来的后果，走入悲惨的“后天堂”。爱情需要情感的宣泄和交流，但不应脱离现实，只局限于此；爱情同样需要理智，但亦不应过分理智，将美好的情感完全变成可以量化的物质，以道理去衡量爱情的是非对错。简而言之，爱情之于人类，是美好生活的一个重要组成部分，人们需要合理的情感，但亦需要必要的理智，以区分爱情对自己是否合适，从而正确地判断出是否在对的时间遇到了对的人，亦或是在对的时间遇到了错的人。
四、女性爱情观之人格独立
人格是一种具有自我意识和自我控制能力，具有感觉，情感，意志等机能的主体。它可以离开人的肉体，离开人所处的物质生活条件。而独立存在在人类的精神文化维度里。人格主要是指人所具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为风格。换句话说，人格是指一个整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心理特征的总和。
越南作为深受中华传统文化影响的国家，曾经长时间推崇儒家思想，对女性人格个性的压制随处可见。旧时代的女性需要讲究三从四德，并熟知妇容女红，因而从某种程度上说，女性就是男性的附属
品和衍生之物。在这样的社会环境下，女性就算进入了婚姻，也很难真正经历爱情这一灵与肉的完美融合。随着社会的发展和进步，女性受教育的程度越来越高，其合理情感诉求得到了越来越多人的认可和重视，并在社会上形成了一定的影响力。
但长期受封建文化的浸淫，越南女性往往容易在爱情与婚姻中失去自我，导致人格扭曲甚至畸形。换句话说，长期得不到情感宣泄的女性，往往在得到了所谓爱情之后，就错误地估计了自己的判断能力与承受能力，或“猪油蒙眼”、性情大变；或歇斯底里、不计后果。她们在潜意识里，仍觉得爱情是男人恩赐予自己的东西，将自己置于爱情世界里的从属位置，从而扭曲了自己的人格去屈从男人、屈从所谓的爱情之甜蜜。但这样做的风险之大不言而喻，一旦女人失却了自我，忘了保护自己人格的独立，往往会迷失自我，在追逐幸福的道路上步履维艰。在爱情的甜蜜逐渐被生活的苦涩所替代之后，男性往往会对女性产生厌倦甚至腻烦的心态，从而冷待甚至虐待女性。爱情一朝不在，幸福似乎也就消失殆尽了。
现代在《后天堂》中，母女两位主人公都曾在爱情的最初阶段得
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