道家文化与现代生活之关系
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道教文化博大精深，渊远流长,影响中华民族几千年，乃至生活之中“道”的痕迹和影响无所不在。
“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动之理。道家思想的核心内容是“道法自然，无为而治”。所谓“道法自然”即是道家崇敬自然，主张不以人主动参与的方式实现人与自然的和谐。“无为而治”则是要求不要违背自然的规律去追求人的意志实现。
现代道家文化渗入到各行各业,主要在于道家的无为而治的主导思想。道德经中所论，人法地、地法天、天法道、道法自然，主要意思是人依靠大地生存,地上万物依靠天上的太阳照耀生长。日出与日落，月亮、星星的昼伏，所形成的大自然景象，就是天然的和谐之道、起始之道。
人类的祖先崇拜自然,在祭天地的过程中认识了大地四季轮回，太阳的昼出夜伏,发现了万物生长都随四季变化而变化，而这种变化是有规律的,但确是自然的。后来黄帝、老子便把这种现象称“无为”。“无为”思想的产生推动了社会的发展，人们尊重自然,尊重他人,人与自然和谐
相处,人与人和谐相处，为了构建和谐、保护这种和谐，人们立了许多规矩,这许规矩便是现在的法律，法律是和谐的基本保障，法律是和谐的最低标准。
当今社会物质文明高度发展，这在带给人类极大的便利和发展的同时，也引发了人类生存的危机，出现了诸如生态危机、社会关系失调、道德危机、社会心理危机等严重问题。物质文明带来的严重异化，直接威胁着人类的生存和发展。对自然主义思想的大力张扬：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。为此，老子提出了人法自然的思想。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。 保持和发扬人原有的素朴的自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪欲多私是罪恶的根源。 无为而治：在上的统治者应当实行无为而治。“无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心”，圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。 追求精神的宁静与自由。这在庄子的思想中尤为突出
道家思想能指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐。现代化社会由于工业的高度发展，科学技术的突飞猛进，使得人们掌握了强大的征服自然的力量，获
得了巨大的财富，另一方面又给自然界带来了极大的破坏作用，打乱了自然的和谐，破坏了生态的平衡，给人类自己造成了极大的灾难，人类正在自己毁灭着自己。如何保护生态平衡和自然的和谐，这成为了当今世界的一大重要课题。这就要求我们来调适好现代社会人与自然的关系。
道家思想能指导现代人实现自我心理的调适以促进现代人心理健康的发展。现代人的心理健康是现代文明建设的一个重要课题。现代化工业社会，新技术急剧更新、信息量的猛增，快节奏、高速度、环境的污染、竞争的加剧、破产与失业……使得人们整日处于精神高度紧张与疲劳之中，这就会破坏一个人的心理平衡，造成心理障碍，从而在社会上普遍地造成现代化的工业病，如各种不同程度的精神病、精神障碍、心脏病、高血压等等。老子哲学中所提出的主静说和庄子所提出的超脱说，所有这些思想都可以用来与人的心理修养相联系。人们通过这些心理修养的功夫，可以调适人的心理，保持人的心理平衡，从而能使人们在纷纭复杂的社会矛盾所引起的心理冲突面前，不致失去心态的平衡，导致心理与生理的病疾。由此可见，道家的心理修养学说，对指导现代人实现自我心理的调谐，以促进心理健康方面将会起到重要的作用。
产品的和谐化设计不是简单的“人造物”，而是创造出演绎时代、彰显民族文化，孕育人的情感以及展示功能性、审美性、经济性的和谐整体。产品的和谐化设计是设计文化“整体浓缩”的物化形态，其最终目的是创造“人化”的产品，实现物质和精神等诸多因素的和谐，尊重人的自主性和独立性，体现人性化的设计理念。
由此可见，产品的和谐化设计是跨学科、多层面的系统工程，它需要自然科学、人文科学、技术科学、艺术科学等多个学科的支持，最终实现创造“人与自然和谐化”产品的目的。
从20世纪末开始，人们开始以冷静的头脑、理性的思维，反省工业生产给人类带来的自然环境和生活空间的负面影响。设计师在工业设计的文化理念上有了新的突破，绿设计的理念应运而生，并成为今天乃至将来工业设计发展的必然趋势之一，是可持续经济发展理念在设计文化科学中的合理延伸。
绿设计着眼于人与自然的生态平衡关系，在设计过程的每一个环节都充分考虑到环境效益，尽量减少对环境的破坏。绿设计不仅是对技术层面的考虑，更重要的是一种观念上的变革。它要求设计师放弃那种过分强调产品在外观上标新立异的做法，将重点放在真正意义上的创新层面上，以一种更为负责的态度去创造产品的形态，用简洁、长久的设计延长产品的寿命。一个优秀的工业设计产品，必须利用科学技术，使产品转化为现代化的以人为本、以自然为本的生活产品，转化为有生命、有灵魂、有文化的生活产品。
十一届三中全会以来，中国所特有的特社会主义市场经济被确立。政府与市场的关系，党和政府的关系，就应该适应无为和有为，即市场经济市场为主体，政府职责在调控和监督。首先市场有为，政府无为。市场的发展有必然的合理性，政府放权，党政分开，具有生机和活力的社会主义市场经济才有条不紊的走过三十年的风风雨雨。
十七大把建设和谐社会写进党章，足可见“和谐”的重要意义。道家认为人应该是在适应和谐社会自然地基础上才能发展自己的，天人合一是最高境界。对于当代中国，高速发展的三十年是以牺牲环境的代价换取的，转变经济发展模式，实现可持续发展。道法自然，注重环境保护，实现精神文明建设与经济发展的高度统一，对于现在中国的处境尤为突出，再这一点上又可见道家思想的重要价值和作用。
道家思想毕竟出自两千年前，其中有些方面也很难适应当今社会，也就是说有其缺陷的地方。首先，道家消极避世的一面对于古代高度集中的体制有一定合理性，但对于当代，积极入世才是正确的做法。当代社会，不是小农经济，与人与社会打交道再所难免，一味的消极避世，只去追求个人的立意与思想，这个社会必然是充满自私的，也不可能实现一切为人民服务的党的宗旨，因为服务的对象已不存在，社会也将是毫无活力可言的，一切制度也荡然无存。道家思想过于排斥有为，忽视人的主观能动性，一味的去顺从而不去该造改变，对于这一点与当地社会也是格格不入的，也是其对于当代来说不足的一面。
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