敦煌艺术之美探究三兔
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敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图
敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋(公元581年—618年)高128厘米宽128厘米
一、世界未解之“兔”谜在敦煌
三兔藻井图,位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代,是世界上未解之迷其一,最早出现于敦煌的藻井之上。莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵,在往同一个方向奔跑着,彼此追随着,却又永远追不到对方。三兔,三耳,却产生一兔双耳的错觉,现代构成理论上也叹服其创造性。画面中心突出,以动感打破方形的静稳,别有情趣。三兔图不仅仅存在佛教的艺术中,也存在世界各个宗教之中,其艺术造诣相当之高,且在现代设计中具有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是,他们发现三兔共耳的图画中,三只沿着圆环相互追逐,耳朵相互交叠的兔子看起来,造型几乎是一样的,却也毫无违和感,并不让人视觉上产生不均衡感。更令人惊讶的是,“
三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中,在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显着地采用这个图像,欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。过了若干世纪,大约在13世纪,欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。这三只兔子是怎样跨越时空,跑得那么远,“落户”得那么广泛“三兔”具有怎样的寓意呢一千多年前,敦煌是丝绸之路的重要起点,这条着名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来,要
道的分支伸延到西藏和南亚。除了商品之外,宗教和思想也通过这条要道传播到远方。或许,三耳的形象就是这样传播开来的。
公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片
美术史学家安德鲁说:“我们不知道三兔图如何传到西方,最合理的解释是:它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。”率领研究组的考古学家格里夫斯说:“那是一个很漂亮和激动人心的图画,它蕴含着一种吸引人的力量。”他说:“要是我们能搞清楚为何同一样东西对古代相距数千里,相隔几百年的人们都同样具有意义的话,那我们就能够帮助现代人理解不同文化和宗教中共同的事物。”
12世纪伊朗铜盘上的连耳三兔《圣经》首字母“T"中的三兔图案1270——1280年
英国利德古堡旅馆玻璃窗户上的三兔图(1550年)英国大英图书馆出版的《IDPNEWS》▲“三世轮回”说
三只兔子,耳朵连在一起,在朝同一个方向奔跑着。彼此接触着对方,但又永远追不到对方。这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世”,寓意前世、今生与来世是无限循环着的,有“因果报应”、“因果循环”、“生死轮回”之意。
▲《周易》“三阳开泰”说
《周易》六十四卦之中第十一卦,称之为“泰卦”,“泰,小往大来,吉亨”。成语“否极泰来”即源于此。《周易》中以十一月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下。故又称“三阳开泰”。“三阳”意为春天开始,表示冬去春来,阴消阳长,万物复苏。农历十一月冬至那天白昼最短,往后白昼渐长,故认为冬至是“一阳生”,十二月是“二阳生”,正月则是“三阳开泰”,后作为一种祝颂,也作“三阳交泰”,《宋史·乐志七》:“三阳交泰,日新惟良。”“三阳开泰”,又称“三羊开泰”。在中国古代,“阳”与“羊”同音,羊在中国古代又被当成吉祥神兽,人们喜欢用“羊”字讨个吉利,“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。莫高窟407窟中“莲花三兔飞天”藻井中的“三兔”,其创作原形当源
于“三羊开泰”中的“三羊”,寓意即为“三羊开泰”,以此来表达一种吉祥亨通的美好祝颂。
英国莲花
▲“中华文化元素融汇”说
我们的民族历来崇尚“和”,而圆形是对“和”的最好图形诠释。“太极图”就是最好的例证。世间万物,循环往复,此消彼长。“三”表示众多,“道生一,一生二、二生三,三生万物”。
二、三兔飞天藻井图的艺术造诣
纵观敦煌石窟历代藻井的设计,隋代藻井装饰已由浓郁的西域风格逐渐转为明显的中原格调,最有代表性的就是第407窟着名的三兔飞天藻井图,结构谨严,疏密相间,造型生动,静中有动,动中有静,纹样丰富,意境新颖,彩鲜艳,绚丽多姿。整个作品生动活泼,充满生机勃勃的情调,富有韵律,是敦煌莫高窟藻井画中的精品之一。
三兔飞天复原临摹图段文杰李复临摹