大道之理与生命科学报告会（之一）
情系祖国父老乡亲 心牵大陆亿万同胞 愿天华文化载去一片人间真情 祈愿两岸人民安康富裕，祈愿祖国繁荣富强。 祈愿世界和平，祝福人民安康。
大道之理与生命科学报告会
－生命科学家张宏宝先生在北京科学会堂的演讲内容（1990.11.1-11.3）
由我国第一家综合从事生命科学研究的国际生命科学院，和我国第一所专门培养高层次生命科学研究人才和管理人才的重庆国际生命科技大学联合组办的生命科学学术报告会现在开始。
这次学术报告会受到了党和国家有关部门的领导同志以及学术界、科技界、医疗界、党政军界、司法界、新闻界、气功界及其他各界朋友的大力支持。
参加这次报告会的有：
中央党校副校长刑贲思、人事部副部长程连昌、黑龙江省常务副省长林、山西省副省长乌杰、中宣部秘书长沈一之、中办老干部局局长赵玉、原北京军区副政委傅崇碧、海军原副司令员杨国宇、原空军副司令员曹礼怀、原兰州军区政委谭友林、原总政副主任军科院第一副政委梁必业、军科院副院长宋文
中、中顾委委员原乌鲁木齐军区司令员肖全夫、中顾委委员原炮兵政委吴信全、原高教部副部长联合国科教文组织中方主席高沂、公安部原部长赵仓壁、原邮电部部长钟夫翔、中顾委委员原中纪委书记韩天石、中顾委委员原中纪委书记强晓初、中顾委委员原中组部副部长曾志、中顾委委员张闻天同志夫人刘英、中顾委委员原广西省委书记乔晓光、全国政协常委原甘肃省委书记杨植霖、原总参政治部主任冯征、中干办常务理事王稼祥同志夫人朱仲丽、原国家文物局副局长中干协常务理事会办公室主任金紫光、《当代》杂志副主编何启治、原警官大学副校长常真、卫生部部长陈敏章派夫人前来参加报告会。
此外，中央委员人民日报社长高狄同志委托夫人代表、中顾委委员原中组部部长陈野苹同志、中顾委委员原中办主任冯文斌同志、中顾委委员原军科院副院长刘震同志、中顾委委员原福建省委书记项南同志、新闻出版署署长宋木文同志等都委托秘书到会。
学术界、科技界、医疗卫生界有：中国科协副主席清华大学原副校长张伟、现任清华大学党委副书记王凤山、清华大学生物学家生物系主任赵东明教授、清华大学化学系赵玉芬教授、北京科技大学党委书记符荣、北京大学气功理事会主席哲学系教授于民、北大气功理事会主席哲学系副教授冯国瑞、北大经济学院党委副书记王志伟、北大经济学院赵靖教授、商德文副
教授、美籍华人纽约中华气功医疗康复中心主任施祖先生、中国科学院物理研究所研究员蔡诗东、徐
集仁、徐力文、中国社会科学院语言文字应用研究所所长陈章大教授、中国社会科学院语言文字应用研究所所长于根远研究员、国家语言文字管理司司长王博熙副教授、《中国戏剧》杂志主编全国剧协党组书记霍大寿教授、延边大学《汉语学习》杂志社主编崔奉春教授等300多位专家学者。
政法界的有：向华同志、北京市高级法院、中级法院、北京市高级检查院、中级检查院和北京市公安局的一些领导同志。
气功界的有：中国气功科学研究会、黑龙江省气功研究会、海南省气功研究会、天津市职工气功研究会、齐齐哈尔气功研究会。
新闻界的有：中央电视台、中央人民广播电台、人民日报、解放军报、光明日报、中国青年报、中国妇女报、中国文化报、体育报、健康报、北京电视台等70个新闻单位的朋友；重庆国际生命科技大学及上级部门、重庆市政府特派重庆市政协副主席四川省人大副主任原重庆市副市长韦思齐、重庆市科协主席翟春林、重庆市教委彭渝处长、张大忠处长专程来京支持指导这项活动；国际生命科学院所在地都江堰市政府特派张宁生常务副市长、人大副主任杨中华同志前来支持并指导这项活动。
另外，参加报告会的还有：著名女作家林晚同志、柯星同志、大气功师出山的作者纪一同志等。
我们对以上各位领导、各位朋友的到来和对这一项事业的支持一并表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢！
各位领导、各位朋友：张宏宝先生是北京人民都很熟悉的中国当代三大气功名家，平常人们看到、听到的都是他在气功领域所做的贡献，却很少有人知道他从事的气功宗旨。在张先生看来，气功不过是探求人体科学、生命奥秘和宇宙大道的方法、途径、手段而已，真正的大彻大悟、大觉大慧者追求的是把握宇宙的大道之理，掌握并能自觉运用自然、社会、生命三大领域的真谛，从而获得身心两方面高层次的自由解放，这才应该是孜孜以求的目标。但是，万丈高楼平地起，这宏伟目标的实现必须从最低层起步，而气功、中医、特异功能三者的结合与探讨、中国哲学思想和现代科学技术、现代哲学思想的结合，是实现上述目标的唯一途径。所以，张先生起步于气功界，又冲出气功界，钻进去、跳出来，居高临下把握了气功和特异功能的奥秘，掌握了破译生命科学的钥匙，进而又把中国气功科学导向生命科学的高度，并在一个更高的层次上奠定了中国生命科学的实业基础，亲手创建了国际生命科学院、重庆国
际生命科技大学，为我国生命科学事业做出了永载史册的杰出贡献。张先生在哲学、管理科学、易学、美学、教育学等领域都有诸多论述和科学的独立体系，尤其是生命科学领域里，他的最大贡献是指出了生命科学研究的方法论，令人折服地导出了万事万物的起源运动及其变化的规律，并指出了研究这些规律的具体方法，解决了生命科学研究徘徊不前、亟待解决的方法论问题。张先生总结了各类特异功能现象，破译了其中的原理，科学地创立了中国特异功能理论。张宏宝先生对生命科学的又一重大贡献在于创立了人类特医体系，这是我们民族的骄傲和光荣。张先生在大彻大悟以前就已经学了
十个专业，获得了八个专业的文凭，获得了200多门课程的知识，他在大觉大慧之后，更建立了一个庞大精深的知识框架，凡听过张先生演讲的人都有顿开茅塞之感。今天，大家有机会直接听到张宏宝先生隐退前在京的最后一次公开学术报告，这既是大家的缘分，也是大家的福份。现在，我们就请张宏宝先生为我们做“大道之理与生命科学”的系列报告。
北京现代怎么样今天，各位领导和同道朋友们都能够一起到这个庄严的科学会堂探讨生命科学的奥秘，说心里话我很高兴！我也愿意用自己的一孔之见抛砖引玉，以求春满生命科学的百花园。本来这个生命科学系列报告的内容，今天第一天是应该介绍生命科学观和生命科学的方法论，但是考虑到咱们今天来的这些对象，我把内容颠倒了一下，先把一些直观的东西、趣味性的东西先往前拿，就是今天准备先讲本来是最后一章的特异功能理论，今天把它拿前面来讲，然后明天再介绍人类特医体系在神州风雨中诞生，把方法论还有这个理论方面的东西放到最后，放到最后一讲。
今天开始咱们介绍的内容准备讲八个问题：
第一个先介绍一下特异功能的概念，第二个介绍一下各类特异功能的分类、还有特异功能的原理，以及怎么样识别你身上有什么样的特异功能，第三个介绍产生特异功能的六种渠道，第四个介绍开发特异功能的主要方法，第五个介绍提高特异功能的途径，就是开发出来之后又怎么强化它、提高它，第六个介绍自古以来超功能人八种类型，从皇帝说到老百姓一共有哪几种类型，第七个介绍人体特异功
能的潜藏部位，最后一个介绍一下破译特异功能的最佳渠道。今天准备围绕这八个问题展开，中间准备安排一点特异功能的示范，讲到这个第二大问题的时候，就是特异功能的分类，还有各类特异功能的原理，还有怎么样鉴别你自身有没有特异功能？你是哪一类类型？讲到这一块的时候，咱们穿插着搞一点
趣味性的示范。
下面咱们就正式开始介绍。
近十几年来，人体科学和生命科学在我们国家兴起来了，表现比较明显的是大规模的气功普及活动，这个应该说是属于人体科学里边的一个范畴，人体科学又包含在生命科学这个范畴之内。搞了十几年之后，人们都会发现这样一个问题，仍然在争论这东西有还是没有？真的还是假的？是封建迷信还是科学？还在争论。同时有些人就开始注意到什么美国、苏联、西德、日本…… 他们没争论，闷着头在那儿干，已经远远地超过我们了，我们这边搞大面积的普及，让大伙提高认识，在这基础上再争取合法性，争取建立实业机构，那边他们没搞这东西，就是闷着头干下去了。所以这就使很多有识之士开始深思一个很重要的问题，为什么就是我们国家这一类的事情总是进展比较慢？除了这个传统的思维方式之外，还有就是目前我们的这种搞法有问题，没有必要在真的假的这个问题上再继续争论下去了，看准这事往前趟，就应该往前走，事实上争论的焦点都是围绕特异功能问题展开的。为什么这些
问题成为焦点了呢？就是这里面有很多现象是现代的科学和人们能够接受的哲学思想解释不了的，或者不好解释的。如果能把特异功能现象破译，出其中规律，并且把这些规律变为我们手中的工具，那生命科学研究的现状就不会像现在这个样子了。所以我们在着手生命科学研究的过程中，把主要的精力，目前是花费在特异功能的破译上了，同时又尽可能寻研究特异功能的方法论问题，由此导出研究生命科学的方法论问题。之所以将近十年的时间，生命科学研究都徘徊不前，方法论没有解决是一个很重要的问题，所以我们这几年的研究重点都是围绕这个问题展开的。
特异功能在古代又被称为神仙之术，对有功能的人又被称为半仙或者是佛，或者就是神仙，搞的很玄、很神秘，这上面充满了封建迷信彩。再加上已经有了功能的人，不愿意让别人知道这里的奥妙是什么，或者压根儿他自己也搞不清这里面的原理是什么，那么在做的时候说的时候就越整越玄，变成了一种玄学。我们经过几年的探讨发现，特异功能它并不特异，实际上这个东西是人人都潜在的尚待开发的一种能力，只不过是每个人的功能慧根不同、量级不同、出现特异功能的渠道不同而已，就这么简单的事情。那么，怎么样才能够把握和了解这里边的奥秘呢？一会儿咱们把这一块儿作为今天要讲的内容。什么是特异功能刚才讲了，特异功能并不特异，它是人人都潜在的一种尚待开发的能力，只不过每个人的功能类型不一样，量级不一样，
这就导出了功能类级理论。那么到底有多少种特异功能呢？每种特异功能理论它的原理是什么？你身上有没有特异功能？怎么鉴别你自身的特异功能？这是我们这一节要探讨的。想把这个事儿搞清楚，
要求思维方式要变一下，就是你学问题的方法要改变，不能仰视地去探讨问题，处理任何问题的时候都应该跳出来居高临下俯视地看，最起码应该跳出来平视的时候才能把握它的原理。你比如说，咱们在座的有许多专门从事马列主义研究的，马列主义这里边到底有哪些内容？能不能在几分钟之内把它讲清楚？到底哪些是马列思主义精髓，能不能讲清？为什么总是每隔几年就有一大批人在那吵吵“又上当了”，“又受骗了”，为什么总是出现种种情况呢？就是学问题的那个角度和方法不对劲儿，永远仰视地往上看，把一门科学当成宗教去看了，所以就把握不了这里边的内涵。如果你跳出来，把马克思主义当做一门科学去看、居高临下再看的时候，很快这条理就理清了：马克思主义有三个来源、三个组成部分。三个来源是黑格尔的辨证法、费尔巴哈的唯物论还有大卫.里阿图的这个经济学；三个组成部分：马克思主义哲学部分、政治经济学部分，还有科学社会主义。那这三个组成部分里面，它最基础的东西是什么呢？是马克思主义的哲学。马克思主义的哲学又分为辨证唯物主义和历史唯物主义，这两个部分的基础是辨证唯物主义。辨证唯物主义它又分为三大规律、五大特征，这里边三大规律是主要的，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，而这三个规律里面最最根本的规律是对立统一规律。对立统一规律研究最核心的问题是什么呢？讲矛盾学说，讲一分为二。你把这线条这么一捋，马克思主义这东西你就清楚了，就不会整天在那块儿吵吵说上当受骗了，有了自己的主见，你就可以发展马克思主义，而不是总是在那儿坚持。
那么我们研究特异现象也是这样，如果总是仰视“哎呀，这又出了一个呼风唤雨的”，“又出个透视遥视
的”，“又出了一个穿墙的”，到底怎么回事？你就永远也搞不清。怎么研究这个问题呢？跳出来，先把世界各国的特异功能现象往一块儿收集，中国的佛、道、医、儒、武，加上鬼谷子、加上民间的；国外的，伊斯兰教的、基督教的、还有耶稣教的，你都拿过来，还有各地土人的那些特异现象都拿过来，一摆，就这一桌子这些东西，然后把它归类，这一归，归来归去，归成多少种了？如果用佛家的分类方法，那个比较精僻一些，就是个五眼六神通，就这点玩意儿！这几千种特异现象，归来归去，就归到五
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