天津春季高考语文试题及答案
 
天津春季高考语文试题第一部分
  一、语言文字运用 (共24分，其中选择题每小题3分)
  1.下列词语中加点的字，每对读音完全相同的一组是( )
  A.插空办理 / 唱空 暗自猜度 /年度 酌情裁处 / 查处
  B.黑咕隆咚 / 轰隆 长袖善舞 / 长物 直截了当 / 了了
  C.抄没家产 / 湮没 不肖子孙 / 生肖 钻营取巧 / 钻床
  D.成宿不睡 / 星宿 擂鼓一通 / 通稿 济济一堂 / 济阳
  2.下列词语中，没有错别字的一组是()
  A.在我看来，他睿智的讲话，不仅向我们传达了人生的真谛，而且让我们见证了什么是勤能补拙。
  B.在那艰苦的日子里，她递过来的那一瓢水如同甘霖，滋润了我的心田，此后我面对任何磨砺都没皱过一下眉头，我决心像她那样去帮助别人，积腋成裘，绝不因善小而不为。
  C.杨子荣气冲宵汉的英雄气概深深地震撼了我，我终于明白了谁才是中国革命的中流砥柱。
  D.有人说，作为新中国第一代高铁女司机，她飒爽英姿地驾驶着风弛电掣的高铁列车，让很多女性羡慕不已。
  3.下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是()
  A.在席卷全球的金融危机中，连那些长袖善舞的科班出身的经济学博士都被赶出华尔街，到地铁卖热狗去了，何况他这个半路出家的?
  B.在外打拼数十年后，他回到了家乡，用省吃俭用的体己钱捐建了一所希望小学，为发展当地的教育事业奉献了拳拳爱心。
  C.新闻发布会上，他讲话仅用了八分钟，简洁明了，新闻性、针对性强，没有一句穿靴戴帽的空话套话。
  D.在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在某市首届成人礼活动中，以无偿献血作为自己成长的见证，体现了当代青年的责任感。
  4.下列各句中没有语病的一句是()
  A.除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶经验之外，汽车本身的状况，也是保证行车安全的重要条件之一。
  B.我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。
  C.打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这样才能维护相关各方的合法权益和合理要求。
  D.帮助家境不好的孩子上大学，是我们应该做的，况且这孩子各方面都很优秀，我们一定要帮助她圆大学梦。
  5.填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是()
  ①还记得那“采菊东篱下，悠然见南山”的君子吗?当他__________，他选择了归隐田园。②“情”是散文的命脉和灵魂，对于散文的“情”来说，真挚__________。
  A.①看清了政治的黑暗，厌倦了官场上的阿谀奉承 ②至关重要
  B.①厌倦了官场上的阿谀奉承，看清了政治的黑暗 ②至关重要
  C.①看清了政治的黑暗，厌倦了官场上的阿谀奉承 ②举足轻重
  D.①厌倦了官场上的阿谀奉承，看清了政治的黑暗 ②举足轻重
  6.“床”字被人误解，应属唐朝诗人李白的那首脍炙人口的《静夜思》诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”古代旧式庭院一般于院中置井，井上置架，即打水的辘轳架，通常称作井床。另外，某些安放器物的架子也，如琴床、笔床等。请说明下面两个“床”字在诗中指代的事物分别是什么。(各不超过10个字)(4分)
  (1)寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。(唐卢照邻《长安古意》诗。扬子，指杨雄。)
  指代的是
  (2)阿母得闻之，槌床便大怒。(东汉《孔雀东南飞》)
  指代的是
  7.阅读下面的新闻，根据要求完成题目。(5分)
  本报杭州9月23日讯(记者袁华明) 经过一年多的筹备，浙商成长基金9月23日在杭州正式成立。该基金致力于在全球范围内寻投资机会，通过投资并购、产业整合、返乡投资来帮助浙江实现经济结构调整与产业升级。浙商成长基金目标管理资产规模为100亿元人民币，首轮封闭规模约80亿元，其余部分将于半年之内募集到位。
  该基金是由沪上知名浙商企业——复星集团牵头发起设立的一只产业母基金。该基金定位于嫁接复星的海外投资能力与浙商的产业落地能力，目标是成为引导基金，发展成为浙商返乡投资的资金池，积极参与浙江省七大万亿产业的投资。在首轮封闭中，浙商成长基金汇聚了政府引导资金，海内外知名浙商商会、浙江省行业龙头上市公司以及国内顶尖的金融机构。(节选自2015年9月24日浙江日报)
  (1)给这个新闻拟一个标题。(不超过10个字)(2分)
  (2)根据新闻内容，用一句话概括什么是“浙商成长基金”。(不超过60个字)(3分)
  二、现代文阅读 (共29分，其中选择题每小题3分)
  (一)阅读下面的文字，完成8～10题。(9分)
  救世与自救
  周国平
大众天津4s店  精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导，甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度;畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄，情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言;诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。
  对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。具有强烈的社会
责任感的人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。而比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。属于这一类的人大抵是一些沉迷于自己事业的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。
  在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，可是商业化大潮把他们冲刷到了社会的边缘地带，抛掷在一个尴尬的位置上。他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。我相信，这样的人的存在本身就会对社会进程发生有益的制衡作用。
智者是不会有失落感的。领袖无民众不成其领袖，导师无弟子不成其导师，可是，对于智者来说，只要他守护着人类最基本的精神价值，即使天下无一人听他，他仍然是一个智者。我确实相信，至少在精神生活领域内，自救是更为切实的救世之道。这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。