2023-2024学年吉林省长春汽车经济技术开发区九年级上学期期中语文试题
1. 阅读下面文字，完成问题。
“景”不限风景，而是包括风景在内的种种“景象”。一山一水是景，一颦一笑也是；一春一秋是景，一生一死也是。写景的方法用“描”。从前爱字的人看见一张好字，光是这样看看实在不够，便拿很薄的纸铺在原迹上，把字的轮kuò描下来，描出一个一个空心的字来，这个描出来的副本叫“双钩”。其他爱字的人看不见原迹，只看双钩，从双钩中去温习他以前所见到的原迹，想象以后可能见到的原迹。现在轮到我们“描”出景象，供别人去温习去想象。我们“描”，并不借重线条，而是使用语文。好的描写可以使我们对久已熟悉的事物有新的感受。好的描写使我们对陌生的事物恍如亲见亲历。“描写”之难在描（ ）生动新鲜。历来作家状物写景都对“新鲜”下功夫。有人说，诗人笔下，不过是写些风、花、雪、月罢了；诚然，不过好诗里的花是完全新鲜的花，好诗里的月是完全新鲜的月。“新鲜”的意思并不是说风有紫气，或月呈三角形，而是给我们新鲜的感受。
(1)请为文中加点字注音、根据拼音填写汉字。
①供别人去温习去想象_______
②轮kuò_______
(2)文中画横线的句子可以联想到出自《论语•为政》中的一个成语是 _________。
(3)语段括号里填写的字正确的一项是（ ）
A．的
B．地
C．得
D．滴
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(4)下面诗句中关于“景的新鲜”分析有误的一项是（ ）
A．“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”表达诗人的惆怅感伤之情。
B．“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋”写出了秦苑、汉宫的生机勃勃。
C．“槲叶落山路，枳花明驿墙”为诗人的羁旅生活带来一抹亮。
D．“小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄”以白描手法描绘出醉人的田园春景。
2. 请根据提示，用诗中有新鲜感的句子填空。
苏轼在《水调歌头（明月几时有）》中通过“________，________，________”的月影移
动之状，映射出词人复杂难言的心境；李白的《行路难》中，诗人想象“____________，____________”之境，希望有朝一日长风踏浪，逐梦而行；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借用“____________，____________”之景表达了乐观进取、积极向上的人生态度。
3. 阅读下面的课内文言文，完成问题。
湖心亭看雪
张岱
①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
(1)下列为文中加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．是日 更 定矣  更，还。
B． 拥 毳衣炉火  拥，裹、围。
C．舟中人两三粒 而已  而已，罢了。
D． 及 下船  及，到了。
(2)下面对文章的理解分析有误的一项是（ ）
A．文章开头对于时间的交待，颇似史家笔法，寄寓作者的故国之思。
B．文章写景多用白描，如淡墨山水画，给人一种超凡脱俗的美感。
C．湖中遇客，作者用了近乎小说的笔法，从对方视角看自己。
D．文章以舟子的话作结，于嗔怪不解中衬托作者的特立独行，与众不同。
(3)白居易曾写“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，欧阳修曾说“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。你认为作者和金陵客算作“知己”吗？请结合文章阐释你的观点和理由。
4. 阅读下面的课外文言文，完成问题。
烧车御史
谢御史者，吾楚湘乡谢芗泉先生①也。当乾隆末，宰相和珅用事，权焰张。有宠奴常乘珅车以出，人避之，莫敢诘。先生为御史巡城遇之怒命卒曳下奴笞②之。奴曰：“汝敢笞我！我乘我主车，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚烧其车。曰：“此车岂复堪③宰相坐耶？”九衢④中，人聚观，欢呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍⑤以归。先生文章名一时，喜山水，乃遍游江浙。所至，人士争奉筇屐⑥迎。饮酒赋诗，名益高，天下之人，皆传称“烧车谢御史”。和珅诛，复官部郎以卒。
【注】①谢芗（xiāng）泉：名振定，芗泉是他的号，湖南湘乡人，乾隆进士，嘉庆初官御史。②笞（chì）：用鞭打。③堪，能，可以，足以。④九衢（qú）：纵横交叉的大道；繁华的街市。⑤削其籍：除去官籍中的名姓，即革职。⑥筇（qióng）屐：游历山水的用具。
(1)下面给文中画浪线的部分断句，正确的一项是（ ）
A．先生/为御史巡城/遇之怒/命卒曳/下奴笞之。
B．先生为御史/巡城遇之/怒/命卒曳下/奴笞之。
C．先生为御史/巡城遇之/怒/命卒曳下奴/笞之。
D．先生/为御史巡城/遇之怒命/卒曳下奴/笞之。
(2)把下面句子翻译成现代汉语。
饮酒赋诗，名益高，天下之人，皆传称“烧车谢御史”。
(3)文中两次出现人们对谢御史的称赞，其作用是什么？
5. 阅读下面的文字，完成问题。
“善怕”者无咎
马军
①“怕”，似乎不是个褒义词，凡事一旦和它沾上边，往往就如同被贴上了“废柴”的标签。因为，它是来自于内心的恐惧和不安。面对突如其来的危机与祸患，缺乏勇气，胆怯害怕，六神无主，甚至魂飞魄散，其结果不问可知。但明代思想家方孝孺在其前边加了个“善”字，则点石成金，具有了完全不同的意义。
②凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
③显然，善怕者才是真正的大勇者，因为他有所恃，有固若金汤的自身防线，一句话，他心里有底。
④山西晋中市榆次老街的城隍庙前有这样一副对联：做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。身正者，如迎风松柏，傲雪寒梅，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，堂堂正正，坦坦荡荡，即使被无端泼一身脏水，朗朗乾坤之下，也掩不住其一身浩然正气，随着岁月的潮水退去，清者愈清，浊者愈浊，正所谓“身正不怕影子歪。”
⑤身正必心正，心中的大树，蓊蓊郁郁，顶天立地。家齐、国治、天下安，是古人毕生孜孜以求的崇高政治理想，但其根源和基石恰恰是“正心”，心正了，意诚了，才会有后来的摩天大厦和不朽勋业。
⑥身正了，人生就成功了一多半。再加上谨言慎行两个金钟罩护身，即使偶有逾矩，也为不会伤筋动骨，不可挽回。孔子谆谆教诲曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这个礼字，就是一条必须时刻横亘在心头的底线与红线，就是言有所规，行有所止。哪些话该说，哪些话断不可说，哪些话当以什么方式说；同理，哪些事能做，哪些事万不
可做。牢牢守住心头的那条不可逾越的警戒线，还有什么可怕的呢？
⑦善怕者，怕的是突破了这条线。常言说得好：“鸟飞有影，风过有声。”暗室亏心，神目如电，只要做了，就会“天知、地知、你知、我知”。清代官员叶存仁离任时留下一首千古传诵的不朽之作：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏已知。”你的“好意”不是怕别人知道，而是怕自己的内心不得安宁。何其清醒，何其坚定，有此之怕，还有什么可怕的呢？
⑧人非圣贤，谁能无过，一辈子不犯一点儿错误既不现实也不符合事物发展变化的规律，即使大德高古的孔老夫子，也是到了七十岁才“从心所欲不逾矩”的。
⑨有所不为、有所忌惮的善怕者，看似循规蹈矩，谨小慎微，有欠魄力，但却恰恰避免了无知者无畏结出的累累恶果，也为自己筑起一座坚固的城堡。不走邪路，不滑泥坑，不蹈罗网，使得危殆总是在他们身边绕行而过，人生路上，走得最远、笑到最后的多是此中之人。
（原文有删改）
(1)本文的中心论点是 ____________。
(2)第①段画横线的部分作用是什么？
(3)你“固若金汤的底线”是什么？请结合生活实际写出你如何做到“善怕”？
6. 阅读下面的文字，完成问题。
榆木犁情思
李铭
榆的涅槃
①我的故园在辽西丘陵山地，地势起伏。能耕种的地块像是被大自然丢落的一般，东一块、西一块，没有规则。地垄短，边角多，再先进的耕种机械都没用——这样的土地，只对犁有感情。
②榆木质地佳，王谢堂前可以富丽堂皇，平常百姓的家中物件，也常见榆木的身影。一棵
老榆树，要是有幸被做成了一架犁，那它就变成了一棵榆树的标本，能够被岁月更久远地留存。
③是的，一架犁是活着的一棵榆的涅槃。
④犁的形状像英文字母Y，树龄短的榆树自然无法入选。随着榆树的长势，顺势而为，造成犁。
⑤犁与铧是一对超级组合。犁是木质，深耕土地，创造了人类的农耕文明，而铧，在人类文明演变之中，不断变得更锐利、更先进；石头的铧、木质的犁；铁制的铧，仍然是木质的犁。
⑥早春三月，北方大地上万物复苏，布谷鸟的啼鸣，那山头倾泻而下的阳光，照射在春耕的农人身上。
⑦一架犁，伴随着父老乡亲，经风沐雨。土地的下面，杂草树木根须丛生，顽石和坑洼同在，犁却笑傲江湖、一往无前，在恶劣的、未知的情境之下，开垦出一条丰收之路。
⑧可敬。
脆响的春耕图
⑨六姥爷是扶犁的高手，他的嘴里总会吼出粗犷的吆喝声。那声音，高亢、短促、有力量，脆响在整个丘陵山地间：“嗒嗒、咧咧，嗒嗒、咧咧……”
⑩有六姥爷扶犁的画面，是童年记忆中最美的一幅春耕图。
⑪两头老黄牛拉着一架榆木的犁，恰似一棵活着的榆树在旅行。母亲在身后敲着葫芦瓜做的点种农具，我们叫“点葫芦头”，去播种小粒的种子，比如谷子、高粱和糜子。姑姑跟在母亲身后，挎着柳条筐点化肥，叔叔则扬着粪筐箩里的肥，哥哥断后，拉着合垫盖土的“簸瑟”。这个簸瑟像一张弓，能够把翻开的田垄严密地合上，完成了一次广袤天地间草木精灵的聚会。
⑫犁铧是土地的清道夫。不管地下有多少盘根错节的草根、树根障碍，不管土里有多少石头和坚硬的坷垃，犁铧所到之处，都要平平整整、顺顺当当。扶犁的人手上的劲道要配合拉犁灵活掌握，犁柄就是这架犁杖的方向盘。牛拉犁和骡马拉犁的力道又不一样，若是遇到年幼的毛驴，那扶犁的技巧又不可言说。
⑬不管拉犁的是什么牲畜，好的扶犁把式都能够应对自如。犁杖在扶犁人身子右侧，眼睛盯着牲畜，不时地调整一下行进的方向。犁把式不但要驾驭一架不说话的犁，还要调教牲畜干活儿。看似云淡风轻，却暗含波澜壮阔。扶不好犁，把锋利的铧插入树根里别住，或者硬生生地撞到石头上，都是大忌，会成为被庄稼人讲究半辈子的笑话。
⑭中国民间的语汇都是从劳动生产中总结而来。“庄稼要好，犁深肥饱”这短短的八字谚语中，蕴含着耕种的方法和经验：种的庄稼不同，犁铧拨开土垄的深浅是不一样的。芝麻、谷子，玉米、大豆，犁铧入土，都有差别。“种在犁上，收在锄上”则生动地说明了农用工具在耕种过程中的重要性。“春得一犁雨，秋收万担粮”这样的农谚，不仅听得出种植的因果，更蕴含着深刻的人生至理。
一帧风景