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三星堆发掘出的七个神秘符号到底是什么意思？
2017-09-16   |  转藏
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三星堆的七个神秘的符号：
这七个符号究竟代表什么意思呢？
一,这七个符号是属于祭祀性符号
从符号出土区域特征看，这几个符号当属祭祀符号。我们无论从那个角度上看，这些符号都不是生活用语，包括那只公认的眼睛。理由：
１，三星堆之符号均巳确认是出自两个祭祀坑，而非一般随葬品；
２，三星堆出土文物中多数属于国家祭祀重器＊（三星堆博物馆副馆长张继忠说：“出土文物中，基本没有什么生活用品。”）
３，白剑先生在《文明地母》中，认为三星堆文化是夏朝守祭祀的缗蜀（王泰安），于夏桀（１１）世逃入岷江，故携带了众多重器；
４，三星堆本身，学者巳论断为是：“古人建造的祭祀台”；
５，在数以千计的文物中，只有七个符号（在金杖上还有一些其它符号与图画）说明这些符号的含义和使用范围极其有限。远古之时，甲骨文也主要用于记录大事。所谓大事者，不外是为氏族的平安与繁衍祈福，或为欢庆丰收和战爭胜利以上告上苍，更为重要的是对先祖的祭祀。
二，是关于对先祖王者的祭祀
１，此组符号中，明显的有祈求上苍与先祖的含义。
２，从时代特征看，此期三星堆是处于神权、巫权、王权并存，且以王权为主的时代。《
三星堆寻梦》云：“三星堆乃是一个秘谓天人感应，人神相通，由神、巫、王构成统治集团核心的古巴蜀王朝。”注意，说的是王朝。
王权的出现，标志着巫权的衰落。尽管巫仍具有能通神的魔力，但自巫分离出的王权，巳是氏族（种族）的代表，具有实际的统治权力。巫己可能降为只具有通神象征意义与法力而巳，他巳降为从属地位。故，这些符号就绝不会是巫的什么咒语或术语。
再摘引黄剑华先生在《三星堆——震惊天下的东方文明》中说：“三星堆青铜人物像具有极其丰富的象征含义。其中有祭祀者的形象塑造，又有被祭祀的祖先神祗和神出鬼没灵偶像。祭祀者中有雍容华贵，气度非凡的蜀王和巫之长，又能　数量众多威武豪放的部族首领和巫，它们既是巫集团，又是古蜀国统治阶层的象征，是神权和王权的代表化身。他们在规模宏大的祭祀场面中，很明显地占据着重要地位，它们向神灵偶像的崇拜付清，是为了得到祖先与众神出鬼没的庇佑，加强神权和王权的影响和统治”。
另一方面，则是标明他们有不凡的出身。例如：
伏羲之母游华胥之洲，有青虹绕母（一说履大迹）久而方灭，遂觉有孕娠，十二年而生庖羲。
神农母女登，游华阳迂神龙,感而生炎帝.
黄帝母附宝,因感大电绕斗枢而孕.
少昊母皇娥历穷桑沧茫之浦,迂神出鬼没童(谓白帝之子,即太白之精)同游海上,生少昊曰穷桑葚氏。一谓其母女节，见有大星如虹，下流华渚，感而生少昊。
颛顼（高阳）母女枢，有瑶光之星贯日如虹，感女枢于幽房之宫，而生颛顼。
尧母庆都，出观河渚，迂赤龙而孕，其余在如神出鬼没。
禹母修己，山行时见流星贯昂，又吞神出鬼没珠薏苡，意感而生禹于石纽。
成汤母简荻，见玄鸟（黑鸟，燕子也）遗卵于地，怀之有孕，生契。
周文王母大任，梦长人感而有孕，生姬昌。
请看，自三皇五帝到夏、商、周，甚至到汉高祖的母亲都是入浴池，见玉鸟衔赤珠吞而有孕。故，蜀中之王，自然也“神”。
既然王权高高在上，要祭祀的自然应该是氏族和王者巳升天的先祖神灵。
三，这些符号是巫文化部份
寥寥七个符号，既然认定是祭祀符号，那么，自然绝不会是大众性的，它只能是掌握在巫祝手中的巫文化部份。而之所以只有寥寥数字，乃是因为它巳被常规固化了。其实仅就这几个符号，也能成为一篇上告上苍的祭文了。且看：
１，编号１，这是一个中外常见的符号。
姜寨、半坡、马桥、及二里头等陶符均有所见。另外，还有近似的十字符。一般通认为是太阳或生殖符号，可代表太阳神、宇宙神、生殖神。有的画成佛教佛祖释迦胸上的“万”字符。这个符号的形成，据中国学者的考证，万字符是从太阳图案演变而来的。其逻辑次序是从形似的光芒四射的太阳简化成一个圆形外加四根线条，再到将线条的顶端卷曲，最后将曲线去掉成为简明的直线曲折的万字符了。这样的变动，很可能是强调了太阳的运行和天地气旋的一面。既然是运行，就带有左右气旋相交之意，气旋就如一个Ｓ字，两个相交形成万字符。从《易》的角度看，这个交叉的十字符是代表阴阳两爻相交，寓天地因旋转
而相交，气旋又自上而下，故又有了通天地阴阳相合之意，阴阳合则寓有生殖的意义了（附手绘声绘示意图１）。在这里当视为上苍，是被祭祀的神祗。
万字符很可能是古巫字。巫是能通天、地、人、神的人。《射父传》云：楚昭王说巫：“其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神出鬼没降之，在男曰觋，在女曰巫”。这也印证了这个交叉的十字符是通神与代表神祗的。
２，编号２很可能是一个指示性符号，在巳发现的陶符里有不少的指示性符号。
从图形上看，它很象是居所。为屋、为蓬、为卢、为舍、为家……。
然而这个符号也是女阴符号，是象形的女阴之简化，它与阴极象征的冬和终（只略有变化，一是底边向内卷曲的终，即死也）相近。
另外，它也是数字六，《易经》里分解阴爻就用六来代表的。段渝在《古代蜀国。玉垒浮云变古今》中引证说三星堆中的Ｘ与药编号２“可能是具有计数意义，与陕西半坡、临潼、姜寨、河南偃师二里头夏文化遗址的及侯马东周遗址出土的符号，有相同之处”。　
但在这里我们只能作指示符号看的，即向上，具有上告的意义。
线形诱导标志
３，编号３这个符号较为难解，但从锁定祭祀这个前提，也就不难了。Ｚ形这个符号，它形似闪电，闪电——通天达地。象征连通天地能上达天，下达地；它又象是万字气旋符的一半，一半谓不完整也，可能在当时正寓巫己次于王，故只取万字符的一半了吧。
古彝有上下相交的两个半圆（左右旋之符号）近反向和断开的Ｓ与己字，河北蒿城与半坡出土的陶符中也有Ｚ字形符号。甲骨文的巫字，与鸟、与舞均源自万字形，为旋转的太阳，而巫正是太阳的使者，鸟亦为太阳的使者，舞乃巫祭祀神灵时飘动的彩带，也似太阳的光芒四射之状，也象征太阳之神的附体。看来这三个字是紧紧相连相通的。
Ｓ符近似甲骨文的玄字（８），三星堆神－树上的神出鬼没鸟的嘴上就叼一铜丝，尾羽穿孔系有“８”字形的铜丝钮。８形如绞丝、悬丝，其实也是宇宙气旋符，代表玄、神秘；它也像盘曲的龙，古人认为“曲则有情”，曲符合大自然。龙则有“变化无常驻机构，隐现不测”的特性，忆也富有神秘的特。杨雄在《太玄。玄离》云：“玄者，幽离万类而不见形者也”。Ｓ如绞丝，如气旋，在此具有“玄”的含意。